文化多樣性·文化對(duì)話·文化間性

　　曾有人認(rèn)為后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有大師的時(shí)代，而我們則強(qiáng)調(diào)緬懷大師、重溫經(jīng)典，因?yàn)檫@對(duì)我們這個(gè)時(shí)代是有積極意義的。反觀我們的集體記憶和我們民族文化的積淀，我們感受到人類偉大作品恒久的魅力，

　　多樣的文化是人類最寶貴的財(cái)富。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中指出，文化在不同的時(shí)代、不同的地方，具有不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)，就是構(gòu)成各個(gè)人群、各個(gè)特性的多樣化，文化多樣性是交流和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來(lái)講，就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，要從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮，予以承認(rèn)和肯定。

　　當(dāng)代世界不是有了文化多樣性就可以了。我們當(dāng)前還需要不同國(guó)家、不同民族之間的交流、溝通。對(duì)話是這個(gè)時(shí)代文化與文化之間、國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間合作共贏的必由之路。以中國(guó)的“和合”文化為參照的“執(zhí)兩用中”的中國(guó)思維是新世紀(jì)世界文化交流的重要參照。中國(guó)文化的“和合”理念、“執(zhí)兩用中”的中庸之道，從根本上講，是一種文化間的本位，是一種即此即彼，非此非彼、亦此亦彼的思維方式。交流使我們形成了一種共同認(rèn)可的東西，它是各個(gè)共同體之間相互協(xié)商、談判、讓步、融合的結(jié)果，同時(shí)各共同體又保留著自身的特點(diǎn)。

　　為什么需要這樣一個(gè)舞臺(tái)呢？因?yàn)樵谌虻奈幕杏幸粋€(gè)公共的領(lǐng)域，有一個(gè)公共空間，我們需要在這個(gè)基礎(chǔ)上推動(dòng)人類的共同理念。我們把文化符號(hào)作為民族代表展示出來(lái)。這種符號(hào)代表不可言說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)可以被感知、被掌握，這意味著它在時(shí)間上并不局限于人類的壽命，而是可以在遙遠(yuǎn)的在未來(lái)不斷延伸。德國(guó)理論家伽達(dá)默爾提出一種關(guān)于歷史流傳物的理論，是說(shuō)在綿延無(wú)盡的歷史文化過(guò)程中文化經(jīng)典和藝術(shù)作品是向以后時(shí)代永遠(yuǎn)開(kāi)放的，當(dāng)世和后世的人們?cè)谟罒o(wú)止境的閱讀中不斷創(chuàng)造新的理解和意義。大師的作品，就是向著未來(lái)無(wú)限展示的。

　　為什么要給世界各國(guó)的人們，特別是青年和兒童講述經(jīng)典名作、經(jīng)典作家呢？因?yàn)樗袣v史上的藝術(shù)、文學(xué)都必須和當(dāng)代相結(jié)合，如果不能和當(dāng)代相結(jié)合，它就將死去，只能永遠(yuǎn)躺在博物館或圖書館的書架上悄無(wú)聲息地湮沒(méi)在歷史的塵埃中。偉大的藝術(shù)作品也只有和當(dāng)代結(jié)合，只有和當(dāng)代的青少年結(jié)合，它才有當(dāng)下，才有未來(lái)。社會(huì)學(xué)上有一個(gè)概念叫做“集體記憶”，這種理論認(rèn)為，一個(gè)民族的記憶主要是靠集體記憶來(lái)傳承的，而集體記憶傳承的過(guò)程主要是文化傳承的過(guò)程。作為文化的記憶，它們構(gòu)成了一個(gè)民族的共同記憶。這是民族生活的記錄與積淀，又是未來(lái)生活的基礎(chǔ)。集體記憶是各個(gè)民族的民族凝聚力的根源，也是社會(huì)發(fā)展和完善的內(nèi)在機(jī)制。

　　一個(gè)民族的集體記憶是要通過(guò)學(xué)習(xí)代代相傳的。我們現(xiàn)在紀(jì)念曹雪芹不僅僅是贊譽(yù)曹雪芹，也不僅僅是贊譽(yù)《紅樓夢(mèng)》，而是在講述一個(gè)國(guó)家的故事，一個(gè)民族的故事。外國(guó)朋友研究莎士比亞、巴爾扎克，是在講一個(gè)民族的故事，講述他們的歷史，他們的民俗，他們?nèi)嗣竦纳睢⑸兔\(yùn)。《紅樓夢(mèng)》則是一部中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的衰亡史，留下一個(gè)民族的不斷遺傳的集體記憶。

　　文化經(jīng)典是每一個(gè)國(guó)家民族最寶貴的財(cái)富，一個(gè)國(guó)家文化的繁榮總是以他們奉獻(xiàn)給世界的優(yōu)秀作品和卓越的代表人物為標(biāo)志。世界上任何一個(gè)民族都有自己的文化代表人物，英國(guó)的莎士比亞、俄羅斯的托爾斯泰、法國(guó)的巴爾扎克，這些著名的文學(xué)家像燈塔一樣照耀了世界。在新的時(shí)代里，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是要?jiǎng)?chuàng)造一種可持續(xù)的文明的生存方式。十六大第一次在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上確定文化作為我們國(guó)家組構(gòu)形式的重要內(nèi)容。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。

　　《紅樓夢(mèng)》是中華民族文化的基因庫(kù)，這里隱藏著中華文化的基因，這里有偉大的政治。《紅樓夢(mèng)》有一種寓言式的東西，它提到了封建社會(huì)必然敗亡的一個(gè)歷史悲劇。《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)無(wú)疑是傳播最廣泛的經(jīng)典。我們要講中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，讓中國(guó)文化和世界廣泛交流。《紅樓夢(mèng)》是最經(jīng)典的中國(guó)故事，曹雪芹的聲音是最厚重的中國(guó)聲音。我們今天來(lái)到這里，是要讓世界知道《紅樓夢(mèng)》，要讓今天的青少年了解曹雪芹。曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》不僅是中國(guó)的，不僅是東方的，他和巴爾扎克、托爾斯泰和莎士比亞一樣，是世界的，是人類的。我們有責(zé)任、有使命讓世界了解《紅樓夢(mèng)》、喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，讓全世界共同享有這份人類文化的寶貴財(cái)富。

　　全球文化的思路不同于過(guò)去的單向傳播，它以平等交流溝通為基礎(chǔ)，以對(duì)話為手段。它的特點(diǎn)第一是多樣化，第二是溝通交流，第三是尋找文化間共同認(rèn)可的東西，同時(shí)保持自身的獨(dú)立性。