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我經(jīng)常在想,現(xiàn)在這么豐富的歷史,過了500年之后,不也就是一頁紙、幾行字的記錄嗎?不過話又說回來,曹雪芹逝世了250年,為什么人們對曹雪芹還有說不完的話,還有說不完的感情想表達(dá)呢?他的書為什么還和現(xiàn)代很多問題互相聯(lián)系呢?文化確實(shí)是一個民族的基因,一個民族總有著無法割舍的傳承。我們欣賞《紅樓夢》,研究曹雪芹,和我們民族和我們國家的文化息息相關(guān),有一種東方文化的情愫存在。
百年紅學(xué)
百年紅學(xué)更精確地說是紅學(xué)的100年,當(dāng)然,對《紅樓夢》的評論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過100年,但從王國維的《紅樓夢評論》開始,用一個新的觀點(diǎn)來解讀《紅樓夢》,也就是109年吧。109年,隨著近代史到現(xiàn)代史、當(dāng)代史的發(fā)展,我們對《紅樓夢》的認(rèn)識,對曹雪芹的研究,真是越發(fā)掘,收獲越多。這和物質(zhì)生產(chǎn)是兩回事。我們生產(chǎn)鋼鐵,生產(chǎn)煤炭,是在消耗資源,是越消耗資源越少。但是文化財(cái)富不同,是越發(fā)掘越消費(fèi)成果越多。
100多年來,有過1954年、1975年、1980年等重要年頭,還有1983年中國曹雪芹研究會成立。我們經(jīng)常面臨這樣的問題:既然我們熱愛文學(xué),熱愛曹雪芹,那么我們怎么面對現(xiàn)實(shí),我覺得我們應(yīng)該想想,現(xiàn)在的年輕人,尤其是“80后”、“90后”的人群,對我們的傳統(tǒng)文化有多少感情,愿意花費(fèi)多少時間去閱讀經(jīng)典?是“紅學(xué)”、“曹學(xué)”成為將要死亡的絕學(xué)了呢,還是我們的工作太脫離現(xiàn)實(shí)?
11月20日騰訊公司舉辦了一個頒獎會,對過去一年來公開發(fā)表的文章進(jìn)行了評選。整個活動都是年輕人組織的。沒有想到,我的一篇關(guān)于改革的文章也被評上獎了。發(fā)言的時候我說了幾句話:“‘80后’的年輕人不僅對上世紀(jì)80年代興起的改革有興趣,而且還組織評獎活動。這樣的活動,讓我打消掉了或多或少的一些寂寞感,我原以為和當(dāng)代的‘80后’對話是很困難的,但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)盡管我是70歲的人了,可是我們的一些意見,‘80后’也關(guān)心。”當(dāng)時主持會議的楊錦麟也說到,他也有這種或多或少的感慨。既然對話是可以的,交流是相通的,那么百年紅學(xué)到了一個新的階段,怎樣面對現(xiàn)在的年輕人,順應(yīng)時代的潮流,如何采用一些新的方法,采用一些新的形式,采用一些新的思維去普及“紅學(xué)”、“曹學(xué)”就是一件非常重要的任務(wù)。
再比如說2013年11月初,兩場《紅樓夢》的昆曲折子戲,在北大演出時幾乎爆滿;昆曲《續(xù)琵琶》不久前在蘇州上演時也是爆滿。所以我們還是要多做工作,我們要相信未來,相信《紅樓夢》和曹雪芹的力量。我覺得過于焦急,所謂人心不古、世風(fēng)日下,過于憂慮,對有些很煩瑣的問題耿耿于懷,這些都不可取。我覺得我們還是要用更開闊的眼界看未來。
《紅樓夢》與百科全書
毛澤東也是《紅樓夢》的研究者,他的觀點(diǎn)也能自成一說。他說《紅樓夢》是一部百科全書。既然是百科全書,就應(yīng)該進(jìn)行跨學(xué)科的研究。不但是專家、學(xué)者,就是干部、軍人、企業(yè)家現(xiàn)在也加入了。方方面面的人,都可以結(jié)合自己的專業(yè)、興趣進(jìn)行跨學(xué)科的研究。
比如說,在《紅樓夢》書中愛情當(dāng)然是主題,寫年輕一代怎么反對禮教,成為封建社會的叛逆。但是《紅樓夢》中對商人的描寫,也是跨學(xué)科中的一個領(lǐng)域。從冷子興開始,一直寫了那么多商人,薛蟠是皇商,倪二、蔣玉菡、柳湘蓮是民間商人,商家和官家是貓鼠同眠的關(guān)系,就是一個很好的話題。再比如說,《紅樓夢》成書的程甲本、程乙本,程偉元的貢獻(xiàn)就相當(dāng)大。他就是商人,他是書商,沒有他的努力和配合,活字本的書就出不來,這就是商人的力量。
說到清代的商人,有位年輕的作者羅三洋寫過一篇文章《當(dāng)中國的商人主宰地球時》,文章寫得很好。他寫到1814年,那是鴉片戰(zhàn)爭前26年,廣東十三行的總會長潘有度,一位和英國等歐洲國家做貿(mào)易的商人,寫過一首詩,反映了他聽到拿破侖退位下臺之后的歡悅的心情。毫無疑問,那時中國的商人就在關(guān)心歐洲的戰(zhàn)局,就關(guān)心拿破侖的命運(yùn)。他的詩是這樣寫到:
“廿年角勝日論兵,(20多年,他每天都關(guān)心著某個地方的戰(zhàn)爭,每天都研究戰(zhàn)爭的形勢。)
望斷遐方結(jié)好盟。(這個地方是個很遠(yuǎn)的地方,遙望這片地方,翹望結(jié)盟的好友勝敗如何。)
海水不揚(yáng)依畫日,(現(xiàn)在戰(zhàn)爭結(jié)束了,海波很平靜了,我們可以依舊畫葫蘆似的重整商業(yè)買賣;畫日,有人稱為皇帝的旨意。)
玉門春到自輸平。”(春風(fēng)又重回玉門關(guān),海上的絲綢茶葉貿(mào)易又可以重新開展了。)
廣東十三行與曹雪芹家的姻親李世楨家有密切關(guān)系。如果能作為時代背景與《紅樓夢》結(jié)合起來,那么對于曹雪芹所處的時代,對書中說的洋貨,對海外貿(mào)易就會產(chǎn)生更深刻的理解。
如何看待百家爭鳴
我們現(xiàn)在學(xué)術(shù)風(fēng)氣當(dāng)然也存在不好的地方,學(xué)風(fēng)不好對社會風(fēng)氣、對黨風(fēng)也是不利的。在真理面前要擺事實(shí),辨是非,爭自由。現(xiàn)在《紅樓夢》這本書據(jù)說已經(jīng)有了37名作者,這種情況到底是應(yīng)該爭鳴呢,還是不值得來爭鳴呢?在沒有很有力的證據(jù)之前,爭鳴都沒有必要。但是我們應(yīng)該有個明確態(tài)度。如果他真是有新的史料、事實(shí)發(fā)現(xiàn),那我們就應(yīng)該認(rèn)真開展研究,而絕不能僅憑一兩首含意不清、曖昧不明的詩,再加上自己猜想,就很狂妄地推翻曹雪芹著書之說。這證明我們的學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)不好。我們要百家爭鳴,但不要沒有學(xué)術(shù)價值的大鳴大放!
不管是清理復(fù)建“曹雪芹西山故里”也好,還是對曹雪芹家世的研究也好。第一,應(yīng)秉承一定要有真實(shí)的文化遺存,供人紀(jì)念憑吊,如果搞的文化遺存都是假的,那是騙人;第二,一定要有真正的文物文獻(xiàn),以供專家考證研究;第三,一定要有文化產(chǎn)品以供社會消費(fèi)。老在書齋里面皓首窮經(jīng),對我們的研究和普及工作也是不利的。真正的文化產(chǎn)品,像與“曹”和“紅”有關(guān)系的文化產(chǎn)品,應(yīng)該大力開發(fā),以供社會消費(fèi)。另外也要有一定的文化活動,讓群眾喜聞樂見,愿意參加。最后一點(diǎn)是要積極開展學(xué)術(shù)活動。我們敢于上臺,不怕別人來打假。
百川入海
現(xiàn)在一個學(xué)術(shù)團(tuán)體,到底是一個小河、小湖泊還是汪洋大海呢?還是要海納百川,有容乃大。現(xiàn)在曹雪芹學(xué)會愿意與各種研究紅樓夢的學(xué)會都成為好朋友。我們認(rèn)為紅學(xué)和曹學(xué)的關(guān)系,說句不甚恰當(dāng)?shù)脑挘拖褚魳穭?chuàng)造的“對位法”,就是兩個以上的旋律,能夠演奏起來形成對應(yīng)的和聲,形成相輔相成的不同樂部,這個樂章才算形成。只有一個旋律,只有一種聲音,沒有對位法的合奏,那只是無伴奏樂的獨(dú)唱!
另外我對于曹雪芹和《紅樓夢》的研究這種文化活動是充滿信心的。我覺得曹雪芹本人也是充滿信心的。他的書《紅樓夢》也叫《石頭記》。《石頭記》書中說到三生石。這塊石頭的前世是女媧補(bǔ)天棄而不用的一塊頑石,以后降落在榮國府化為賈寶玉,然后演繹成一段感人肺腑的小說。他的后世,就是石頭又回歸青埂峰,蕭然而臥躺在大荒下,石頭刻有他歷歷在目的人生記錄,永遠(yuǎn)矗立人世。什么叫現(xiàn)世呢?現(xiàn)在,我們的讀者誰在捧讀《紅樓夢》,石兄就生活在誰的身邊。曹雪芹對自己的事業(yè),對自己的創(chuàng)作,充滿這樣的信心,有這樣的堅(jiān)信,他對人生、對文學(xué)、對歷史,是一個有堅(jiān)定的信念,熱愛生活的人。