堅持藝術(shù)本真 傳遞人間大愛

《愛·回家》電影劇照

　　11月8日，現(xiàn)實主義題材影片《愛·回家》全國公映。這部集青春、勵志、人性、救贖、親情、友情等多種元素、多個亮點于一體的影片，創(chuàng)作時間歷時五年，前后拍攝了三個不同版本，創(chuàng)下了中國電影創(chuàng)作史上的一個紀錄。不僅如此，該片打破了電影創(chuàng)作上一直存在的商業(yè)與藝術(shù)、導向與市場之間的二元對立，在思想性與藝術(shù)性、責任擔當與市場追求之間找到了平衡，尤其是在青春題材類型片的創(chuàng)作上進行了一次大膽而積極的探索。為總結(jié)影片創(chuàng)作經(jīng)驗，日前本報聯(lián)合《愛·回家》出品方北京正道恒業(yè)影視文化傳媒有限公司在京舉辦研討會。與會專家對影片的思想性、藝術(shù)性、表現(xiàn)手法、細節(jié)處置、社會意義等進行了全方位剖析。

　　一場人性的回歸與救贖

　　人民日報海外版原總編輯丁振海認為，藝術(shù)的本質(zhì)功能是用情感打動人，電影《愛·回家》就是一部以“愛”為核心，以人性的救贖和回歸為主題，同時又飽含多種元素、多個亮點的電影。影片通過一個女高中生的意外犯罪，帶大家來到一個敏感而又充滿神秘的地方——女子監(jiān)獄，卻讓人在這個罪惡的集中營中看到了人性最原始的閃光點、最真實的靈魂和最淳樸無私的愛。影片創(chuàng)作貼近當今時代生活的影像追求，對女子監(jiān)獄內(nèi)獨特群體的生活和情感素材進行了深入挖掘和剖析，展現(xiàn)了中國電影主流脈搏最同頻共振的那份人性的力量。

　　雖然“愛”是人性救贖和回歸的橋梁，也是電影《愛·回家》所要傳遞的核心價值，但中國文聯(lián)原副主席仲呈祥認為，該片并不是一部談情說愛的青春片，不是一部主旋律說教片，更不是一部關(guān)于犯罪的紀錄片，它所傳達的向上精神，能夠讓觀眾在精神層面獲得極大限度的滿足感。正如導演陳雙印所言，《愛·回家》是一部溫暖的電影——觀眾通過影片能感受到溫暖，領(lǐng)悟到人性的自我救贖，進而聯(lián)想到自己，達到心靈上的治愈。《愛·回家》這部電影繼承了中國電影現(xiàn)實主義的表達方式，把作者對生活的發(fā)現(xiàn)、對社會的認知盡可能的電影化、審美化、藝術(shù)化，從而用一種有思想的藝術(shù)給觀眾提供了有藝術(shù)的思想。

　　“作為一部有藝術(shù)尊嚴、藝術(shù)良知、社會責任感同時又具有精神力量、文學力量、思想力量的好作品，《愛·回家》具有重要意義的題旨就是擦拭靈魂上的灰塵，矯正人生的路向，用人文關(guān)懷引領(lǐng)迷失的靈魂回到溫暖的個體的小家，也回到社會的大家，更回到自己的精神之家——實現(xiàn)自我的精神救贖。”中國電影家協(xié)會秘書長許柏林指出，這樣的題材和題旨，非常符合當下建設(shè)和諧社會的內(nèi)在要求，因為和諧社會建設(shè)，不僅要構(gòu)建和諧溫暖的個體的家，也要構(gòu)建積極向上的精神家園。

　　人民日報文藝部主任劉玉琴認為，這部影片冷峻而又有溫暖，直面冷峻人生的同時，還傳遞了人文關(guān)懷。影片中進行人性化管理的管教人員、女主人公的同學等具體藝術(shù)形象，將人文關(guān)懷直送至觀眾心靈深處，使作品傳遞了一種社會正能量。這部影片所傳達出來的價值觀念和體現(xiàn)的溫暖，是導演用他執(zhí)著的理念對這個時代所提倡的價值觀的一種獨特的回應(yīng)，這種回應(yīng)對家庭、對社會都有很強烈的現(xiàn)實意義。因此，《愛·回家》不論是在社會層面還是在創(chuàng)作層面都具有引領(lǐng)意義。

　　一次類型片創(chuàng)作上的新突破

　　作為陳雙印導演的第一部獨立電影，《愛·回家》2009年第一版和2010年第二版，都是明星云集，星光熠熠，朱茵、孟廣美、斯琴高娃、唐嫣、葉童、王學兵等“一線大牌”皆有出演。可是，如今呈現(xiàn)在觀眾面前的第三個版本卻啟用了以霍泥芳為首的一批新人。在中央戲劇學院教授路海波看來，這種返璞歸真的做法，不讓明星的光環(huán)掩蓋電影本身的故事性，保障了這部特殊題材影片的本真性和精益求精的品質(zhì)。電影的本質(zhì)仍然是表達而不是“演明星”，呈現(xiàn)給觀眾的是真實的女囚生活，是一個有生命力的故事，而不是一場明星的“舞臺劇”。放棄明星路線，對這個以“紀錄”為風格樣式的影片來說是個很好的選擇。這也給同行們以啟示，不是所有的影片都需要明星云集。大膽啟用新人，可以給嶄露頭角的新人更多的機會，有利于電影藝術(shù)人才的培養(yǎng)和更新。

　　中國電影文學學會副會長趙葆華認為，《愛·回家》環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)、人物微妙的心理變化、激烈的矛盾沖突、自然活潑的語言符號、打破常規(guī)的多層倒敘式故事結(jié)構(gòu)，令觀眾跟隨電影情節(jié)完成了一次由普通人到迷失者再到平凡人性的尋找過程，也經(jīng)歷了一場心靈的洗禮。影片一切以觀眾為核心，把鏡頭對準不為人知的角落并注重對角色細節(jié)的刻畫，更增加了故事的厚度與人性探索的深度。此外，《愛·回家》在藝術(shù)創(chuàng)新上也進行了積極探索，剪輯風格、節(jié)奏韻律、背景音樂等都具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，特別是節(jié)奏感，絕不拖泥帶水，快速遞進，充滿了一種青春的旋律，用藝術(shù)的手法講述了一個好故事。

　　中國藝術(shù)報總編輯向云駒對此持有同樣的看法。他說，《愛·回家》運用了最前沿、最有效、最時尚的藝術(shù)語言和鏡頭語言，不是平鋪直敘，而是在時空對比中不斷切換，把意外、沖擊不斷推送到觀眾眼前，使影片敘事緊湊，節(jié)奏明快。而影片中的細節(jié)處理真實而富有表現(xiàn)力，比如主人公葉小彬受傷后，第一個站出來伸出援手的竟然是“獄霸”季素梅，而剛來的女獄警也會因為衣著問題被警告。此外，《愛·回家》還顛覆了當今國產(chǎn)電影固有的創(chuàng)作模式，以紀錄片簡單且直白的陳述牽動觀眾情感，這在中國電影創(chuàng)作史上既是一次大膽創(chuàng)新的嘗試，也留給了觀影者更多的思考空間。影片將夢想與掙扎、希望與彷徨統(tǒng)統(tǒng)打包，以經(jīng)典現(xiàn)實主義的直白手法娓娓道來，不艱澀卻深刻，將所謂的游戲規(guī)則和生存法則打破并揉碎，進行了一次酣暢淋漓的電影敘事。

　　一部反思社會問題的活教材

　　對社會轉(zhuǎn)型期的中國而言，青少年犯罪問題已經(jīng)成為了一個焦點。上世紀八十年代的電影《少年犯》、電視劇《尋找回來的世界》以及捧得威尼斯電影節(jié)最佳導演獎的《過年回家》，都用影像手段折射出“下一代”的迷惘與掙扎以及這種現(xiàn)象背后的社會“異變”。全國婦聯(lián)兒童部副部長吳新平認為，《愛·回家》同樣是一部社會學教材，它展示了在當代社會環(huán)境急劇變化條件下的家庭矛盾、青少年犯罪、女性犯罪等一系列社會問題，導演在拷問這些社會問題的同時，也對當今社會的司法進步給予了肯定。而影片對女主人公自我救贖心路歷程的刻畫，不僅是我國司法制度健全和進步的具體表現(xiàn)，更是我國社會文明提升以及對女性人權(quán)高度重視的一個生動注腳。

　　對此，《求是》雜志文藝部主任趙光深表認同。在他看來，《愛·回家》帶給觀眾的沖擊和感動是不言而喻的，但影片的社會意義更大于審美意義。我國正處在加快法治社會建設(shè)的關(guān)鍵時期，“法治中國”也被認為是當下“中國夢”的一個重要組成部分，而司法的進步是實現(xiàn)“中國夢”堅強而有力的保障。影片堅定了人們對當下法治社會進程的信心與信念。

　　中國教育電視臺總編輯助理陳宏認為，對《愛·回家》而言，片子留給人思考的，不只是如何在監(jiān)獄中生存和感化，更多的應(yīng)該是如何承擔家庭的責任、社會的道德培養(yǎng)、子女的教育等諸多社會問題。這不是一部掛著文化噱頭的所謂“文藝片”，影片將現(xiàn)實與悲傷用個例匆匆?guī)н^，卻強化了愛與回歸的概念。

　　中國傳媒大學教師王田博士說，《愛·回家》帶給人們的反思是多方面的。家庭能不能守住倫理底線？學校能不能守住教育底線？社會能不能守住道德底線？作為一部現(xiàn)實主義題材電影，《愛·回家》把眾多當下真實的社會現(xiàn)象植入影片，把創(chuàng)作者對各種社會問題的思考融入影片。這部電影也啟示我們，面對各種社會問題，回避和懲戒絕對不是對青春沖動所應(yīng)持有的正確態(tài)度，類似的罪惡隱患就藏在每個人身邊，正確處理矛盾，防患于未然以及給予迷途羔羊重返家園的勇氣和關(guān)愛，才是杜絕青少年犯罪，還社會清平面貌的根本辦法。