徐忠志：用心寫現實、寫真情、寫真人生

徐忠志在王躍文作品研討會上發言

　　我們說王躍文是當代文壇重要的作家。做出這樣的判斷不單是因為他開辟了某一類文學的先河，更重要的是因為他幾十年來始終懷著深沉的憂患意識，保有對社會問題的敏銳洞察和冷峻思考，保持著凌厲的批判鋒芒，同時，又不乏人文情懷和寬闊胸襟。所以，他的小說，不僅有深刻的理性哲思，往往都洋溢著理想主義之美。與他交往過的人，都感到他正直、善良，有抱負、有大愛、有擔當，是個用心寫現實、寫真情、寫真人生的作家，這也是我們尊敬他的地方。在中國古典文學傳統里，無論是先天下之憂而憂，還是鐵肩擔道義，崇尚的是關心社會，憂患現實。在西方現代文學傳統中，強調現代意識，也就是人類意識，強調以人為本，解決人所面臨的困境。所以，關注社會、關懷人生、關心精神，是文學最基本的東西。在王躍文的小說中，我們能夠看到這些閃爍著光芒的東西。

　　王躍文的代表作《國畫》也好，還是力作《朝夕之間》《蒼黃》也罷，我們在作家編織的現實與理想沖突中，看到是冷漠中的溫暖、惡狠中的柔軟、毀滅中的希望、昏暗中的光明。能夠寫出人性的復雜性，是躍文高超的地方，也是他深刻的地方。他勇敢地批判現實，源于心中深沉的愛。他沒有筆走偏鋒，始終堅守信念，堅信有愛、有溫暖、有光明，正視人類生存面臨的復雜的物質和精神困境，并啟發我們思考如何在困境中突破。所以，在他的小說里，能看到許多很溫暖的人物，如梅玉琴、曾俚(《國畫》)，朱懷鏡(《朝夕之間》)，李濟運、朱芝(《蒼黃》)，等等。

　　這次看到王躍文的中短篇小說集《漫水》，完善了我們對王躍文的認識，也看到了作為一個成熟的小說家向更深刻、更豐富發展的一種可能。小說集中的《漫水》是個中篇，刻畫了兩個非常大善大美的人余公公和慧娘娘，小說中沒有用扣人心弦的故事，滿眼盡是生動的細節和舒爽的白描，細膩近乎精致地呈現出湖南鄉村至純至美的人間真情，惹人陶醉，令人欽羨。《漫水》塑造的有名有姓的人物有十幾個，每一個都個性鮮明，栩栩如生，對余公公和慧娘娘的塑造尤為傳神。

　　余公公是漫水村的大賢。他熱愛生活，內心堅韌，精神充實，性格幽默，說話風趣。在兒子遠離、老伴已去的孤獨歲月里，他與黑狗為伴，與山林為伍，將一個人的日子過得有滋有味。余公公有情有義，對自己老伴的愛，對有慧和慧娘娘的愛，對鄉親的愛，是那么坦誠、自然、大方、細膩。有慧和慧娘娘自己都記不起的結婚紀念日，他在心中記得牢牢的，而且熱情張羅一桌好飯菜，替他們過“金婚紀念日”，感動得有慧和慧娘娘心里軟綿綿的。自己的老伴走了，有慧也走了，四個老人只剩余公公和慧娘娘一對。慧娘娘悄悄給余公公做好了壽衣壽褲壽被，沒對余公公講，余公公卻猜得到。余公公也不聲不響給慧娘娘割起了老屋，余公公不明說，慧娘娘也想得到。余公公在自己家里吹笛子，慧娘娘在自己家里聽見，就會不自覺地用腳輕輕地點著地打拍子……這樣心有靈犀的一對老人，讀者是希望他倆真正結合的。然而小說中卻讓余公公為慧娘娘“妝尸”。筆落此處，作者以生動的細節描寫來呈現兩個老人純潔而高尚的感情：一個細節是當余公公為逝去的慧娘娘洗熱水澡，并按當地習俗用一種樹油為她梳理頭發；另一個細節是余公公就把心愛的笛子放在她頭邊，說：“老弟母，你再聽不見我吹笛子，我也吹不動了。你帶去，陪著你。”這是何等圣潔、深沉的愛，讀來令人動容，心生敬畏。

　　慧娘娘是漫水村的大善。她出身卑微，是當年關閉妓院后無家可歸的風塵女子，被善良、敦厚的有慧帶到漫水，成為漫水的媳婦，被村里人慢慢接受、認可、關愛。慧娘娘在漫水生活了幾十年，行善了幾十年。她的善，不受政治風向的影響，也不看對方的貧富老少善惡。她的善，就像陽光一樣，普照漫水的每一個人。她的善，與她的生命同在。慧娘娘識文斷字，又會接生。漫水的伢兒大都是她接的生。有一年，漫水替人妝尸的人死了，在大家愁眉不展時，慧娘娘又干起了妝尸的事情，無論男女，她都洗，從不收費。秋玉婆是個愛講閑話的婦女，曾經多次說慧娘娘和余公公的冤枉話，傷害到慧娘娘的名譽。可是她死了，慧娘娘一點也不計較，依然去給她妝尸。慧娘娘的善是大善，讓我們看到她靈魂的純潔和高貴。慧娘娘的善，還在于美好人格的堅守。她對有慧這個善良的粗人的專一便是例證，她與余公公之間純美而干凈的感情亦是例證。慧娘娘和余公公這兩個人物的成功塑造，包括對秋玉婆、“綠干部”、阿娘小劉、鐵炮、強坨等人物的生動描寫，極大地提升了小說的藝術和思想感染力，顯示出作家對鄉村生活不凡的駕馭能力和出色的藝術表現力。

　　我們都對王躍文有更好更高的期待，因為他完全有這種可能，也完全有這種能力。我也期待看他創作出更好的作品。