具有廣闊視野的戲劇評論——讀《思齊軒劇評》(胡可)

　　認識王蘊明是在上世紀80年代初，接觸較多是在他到劇協工作以后。王蘊明的戲劇評論文章，都是在繁重的非政事務工作之余來撰寫的。他以清醒的頭 腦思考我國戲劇發展中的方方面面，此時他的戲劇評論已從對我國昆曲的研究、對我國戲曲事業的關注，轉為對包括話劇在內的戲劇事業全局的關注了。

　　那時就全國來說，戲劇創作處于不景氣狀態，但南京軍區前線話劇團卻佳作迭出，戲劇界開始議論“前話現象”。為了向前線話劇團學習，劇協組織了 “前話現象”研討會。王蘊明代表中國劇協對前線話劇團建團50周年表示祝賀，并作了《“前話”道路與中國話劇》的講話。他從我國話劇的革命傳統講起，講了 前線話劇團的藝術道路，列舉了新中國成立以來前線話劇團創作演出的著名劇目以及近期的《厄爾尼諾報告》《虎踞鐘山》兩劇中人物的社會意義，并從我國話劇的 發展著眼講了“前話”道路的導向性。他的這篇講話收在了他贈我的文集《燕居齋劇譚》中。而最近囑讀的這部《思齊軒劇評》則是他退休10年來所寫文章的結 集，其中談話劇的文章有14篇，包括話劇《毛澤東在西柏坡的暢想》《這是最后的斗爭》《生命檔案》《紅旗渠》等。在《開拓前進中的二十一世紀中國戲劇舞 臺》一文中，對新世紀開端10年來的中國戲劇舞臺的概貌作了梳理，對戲曲、話劇、兒童劇、歌劇、舞劇、歌舞詩的代表性劇目有簡要的點評。在《前進在民族化 道路上的中國話劇》和《新時期中國話劇美學理念的拓展與提升》兩文中，從歷史與學術的層面上對中國話劇民族化的實績與走向作了理論的闡述，指出“話劇民族 化”不是像有些專家所說的“偽命題”，“而是眾多話劇藝術家所首選的目標，主導著中國話劇藝術的發展方向和未來”。這不論在藝術實踐和理論研究上都是有現 實意義的。

　　讀《思齊軒劇評》文稿，一個強烈的感受是作者對改革開放以來我國戲劇事業健康發展的關注。一方面，人們生活的變化和新的社會矛盾從這些年來涌現 的劇目中反映出來，并產生社會影響；另一方面，在新的社會矛盾面前廣大戲劇工作者對戲劇的認識和行動也存在分歧。王蘊明所寫的文章一直著眼于戲劇的健康發 展，對優秀劇目分析其藝術特色加以宣揚，對影響戲劇健康發展的錯誤主張和不良導向，則在文章中據理批駁。

　　我國戲曲歷史悠久，劇種多、劇團多、人員多、觀眾面廣，是我國戲劇的重要部分。新中國成立以來在黨的“百花齊放，推陳出新”方針指導下取得的巨 大成績有目共睹，而今天面臨的問題也最多。其中戲曲現代戲如何發展，如何反映現實生活而保持戲曲本身的特色，尤為大家所關注。文集中《推陳出新是戲曲實現 歷史性蛻變的內驅力》一文，從理論上駁斥了對戲曲完全否定和對戲曲的老規矩老方法完全不許改動的主張。文章對戲曲改革作了歷史的回顧，對其成果作了詳細的 敘述，并舉前輩戲劇家的事例，對藝術成就隨環境而發展而流變作了科學的解釋，進而談我國戲曲在新中國成立以來的巨大變化，是一篇有說服力的重要文章。在 《歷史·藝術·時代·人》和《青春靚麗的戲曲現代戲》兩文中，分別對新編歷史劇的概念界定、時代精神、新時期歷史劇創作的美學提升和戲曲現代戲的歷史、現 狀、成績、前景作了很有見地的理論研究。

　　《思齊軒劇評》中的許多文章屬于劇評，而這些劇評大都具有自己的特色。一般的戲劇評論大都就所評作品的題材、人物的意義和藝術特色加以評述，而 王蘊明的戲劇評論在進行藝術分析之外，往往著眼于現實生活中或戲劇創作、戲劇活動中大家所關注的問題并加以論述。如對呂劇《海殤》的評論，從對甲午海戰慘 烈背景下劇中人物的分析辨識，透視到當年的歷史背景，講述歷史的教訓，而使今天的我們受到震撼。又如對黃梅戲電視劇《李清照》的評論，除了對戲曲電視劇這 一新品種的關注外，已不是就戲論戲，而是全面地論述了宋代詞人李清照的文品和人品，對歷史人物作出正確的評價。少數民族歷史題材的戲劇是我國戲劇的重要組 成部分，它的大量涌現是新時期以來我國戲劇的重要成果。王蘊明對描寫云南大理地區白族歷史的白劇《白潔圣妃》作了熱情的評述，并根據史書記述的白族悠久歷 史，詳細論述了該題材的重大意義，以及少數民族劇種的形成和特色。把文學名著中的人物情節改編為戲劇一直是戲劇創作的一條通路。文集中通過談甬劇《典妻》 的文章對改編文學名著問題作了深入的探討。文章列舉了我國戲劇歷史上不少成功的例子，論述了文學作品和戲劇兩種藝術形式各自的優長，進而談了《典妻》在舞 臺呈現上的得失。同時，作者以對當前戲劇創作現狀的關注，聯系到一個時期以來一些對名著的所謂“改編”以及“解構”之風，并舉事例進行了尖銳的批評。

　　文集中有的文章從一出戲引伸開來談某一劇種的發展軌跡，有的從介紹某位戲劇家引伸為對某一理論問題的論述。由于作者的理論修養和常年對我國戲曲 的深入研究，所以當面對戲劇領域出現的新的矛盾和復雜的戲劇現象時，也能作出清醒的辨析。可以說，這是一本富有理論價值的文集。