月滿西樓：論王躍文鄉(xiāng)土小說的正能量

——以中短篇小說集《漫水》為例

　　當(dāng)下，“正能量”(positiveenergy)在神州大地成了一個時髦用語。國人把所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。

　　讀罷王躍文最近出版的鄉(xiāng)土題材中短篇小說集《漫水》，第一個感覺就是字里行間充盈著溫暖甘甜、韻味悠長的正能量，讓人如坐春風(fēng)，大呼過癮。眾所周知，王躍文是當(dāng)代官場小說的發(fā)端人物，繼成名作《國畫》之后，《朝夕之間》《梅次故事》《亡魂鳥》《蒼黃》等系列描寫官場生態(tài)的小說引發(fā)了官場小說的流行熱潮。有人竟而認(rèn)為，王躍文只會寫官場小說。如今鄉(xiāng)土小說集出版了，而且好評如潮。小說寫作者熟悉的鄉(xiāng)村生活，關(guān)注社會底層小人物的命運，既挖掘鄉(xiāng)村溫暖的靈魂和情感，又滲透著深沉的憂患意識和凌厲的批判鋒芒，從而構(gòu)建以漫水這一獨特的地域風(fēng)光、民俗風(fēng)情、風(fēng)物土產(chǎn)以及方言土語為主要標(biāo)志的鄉(xiāng)土空間和文化景觀。本文就文化底蘊和藝術(shù)風(fēng)格兩個層面展開論述。

　　正能量之一：對斑斕多彩的鄉(xiāng)村地域文化內(nèi)涵進(jìn)行揭示和呈現(xiàn)，表達(dá)對傳統(tǒng)文化的強烈渴望。

　　懷鄉(xiāng)作為人類共有的情感現(xiàn)象，表現(xiàn)為對鄉(xiāng)村的眷顧，對故土的懷戀和對土地的親和。這種割舍不斷的思鄉(xiāng)情結(jié)，既是人類的一種精神需求，也是對過去歷史的情感祭奠。精神還鄉(xiāng)，成為作家不竭的詩情之源泉。和沈從文的“邊城”、古華的“芙蓉鎮(zhèn)”、莫言的“高密東北鄉(xiāng)”一樣，王躍文的“漫水”，用優(yōu)雅細(xì)膩的婉約文筆，極盡渲染地唱一曲純真無瑕但憂患叢生的鄉(xiāng)村牧歌。

　　地域文化是鄉(xiāng)土小說的精神內(nèi)核�！堵�水》由七篇不同題材、不同人物、不同故事情節(jié)的中短篇小說集束而成的文化小說。這些作品既觀照現(xiàn)實，又反思?xì)v史，從不同角度和層面共同反映的是同一文化區(qū)域——漫水這塊沉積著千百年古老歷史文化遺跡的武陵山區(qū)文化生態(tài)環(huán)境。作者從文化哲學(xué)、生命哲學(xué)、人本哲學(xué)等多種角度去觀察和把握生活，展示了世世代代生息繁衍在這文化厚土之上的能陶冶性情、凈化靈魂、表現(xiàn)人性美的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。諸如：修屋、喪葬、出殯等大事，一家有忙八方支援；人勤地不懶、種地就是種臉面；高人莫攀矮人莫踩；從良的婊子賽仙女；木匠看凳腳，瓦匠看瓦角；過年舞龍燈摘別人土里的菜不算偷；房前屋后不打蛇等等，用方言俚語作了形象揭示，洋溢著生活情趣和古樸的民族氣息，既對民族文化作了生動記錄，又表達(dá)了地域文化對人民精神的養(yǎng)育。作者在描繪風(fēng)俗畫卷時，對鹿鳴山、沅江、溆水河、蛤蟆潭、青龍?zhí)丁⑻�平垴等�?yōu)美動人、如詩如畫的自然風(fēng)光也有所涉及。這些自然風(fēng)景的描寫在作品中起到了襯托鋪墊和制造氛圍的作用，它和古樸的漫水風(fēng)俗相融合，繪成了一幅充滿生機、鶯飛草長、山清水秀的田園風(fēng)光。讀者似可從中聽到江河的水聲、情人的絮語，聞到樅菌、蕨菜的香味和橘子、甘蔗的清甜。

　　作者在小說中構(gòu)筑了自己理想中的人類生活的生存方式、思維特點、心理狀態(tài)和倫理道德觀念，那就是山清水秀鳥語花香的自然環(huán)境，沒有等級觀念和荒誕政治作秀的社會經(jīng)濟秩序，處處充滿純樸平和溫馨健康互幫互助的人際關(guān)系。表達(dá)出了作者對傳統(tǒng)文化的留戀和對地域文化的情感認(rèn)同，對重塑中華文明的強烈渴望。

　　《漫水》《桂爺》《鄉(xiāng)村典故》中的人物勤勞善良、待人寬厚、大公無私、愛憎分明，浸透著中國文化的情感。余公公是個多面手，不但地種得好，而且木工、泥工、漆工、畫工樣樣精通，他是漫水的平民英雄和精神領(lǐng)袖。他局處偏僻鄉(xiāng)村，但對世事卻洞若觀火。他講禮數(shù)敢擔(dān)當(dāng)，是智慧和正義的化身。他身上幾乎集中了中國傳統(tǒng)文化的一切精神，象征著中國傳統(tǒng)文化的全部優(yōu)秀品格和人格思想，閃耀著奪目的人性光輝。慧娘娘是村里人公認(rèn)的美女，天生的漂亮女人。她不僅人美，心靈也美。她對收破爛的外鄉(xiāng)人被狗咬的歉疚和執(zhí)意賠償，對情緒低落“死的心都有”的小劉的無微不至的關(guān)懷和照顧，對全心全意為村民看病、接生乃至妝尸的執(zhí)著和熱情，即使對傷害過自己的秋玉婆也給予了寬容和善待。大發(fā)、荷香默默無私地照顧著沒有血緣關(guān)系的、當(dāng)了十多年村支書的孤寡老人桂爺。這些人物總是力圖保持平和知足，不為外在的貧窮富貴、成敗榮辱而苦心勞神，他們隨遇而安，既有種道家的“清靜無為、順應(yīng)自然”的曠達(dá)和超脫，又有種儒家的“一簞食、一瓢飲”也“不改其樂”的執(zhí)著和堅定，這無疑就是中國詩畫中所常表現(xiàn)出的那種悠然意境和怡然自得的情緒。

　　而且，王躍文小說人物活動的背景多是鄉(xiāng)村田垅、崇山峻嶺、祠堂村舍，但作者渲染的并非是其中神秘怪異、千嬌百媚的一面，而是著意傳達(dá)鄉(xiāng)村山水的寂天寞地和含蘊在其中的那種平淡、簡樸、清遠(yuǎn)的生活情調(diào)。這種寂靜的背景與有余、有慧、慧娘娘、鐵炮、滿叔這些默默承受著生活重負(fù)的小人物的特定精神氣質(zhì)冥冥契合，交相輝映，也暗合了人與大自然天人合一的中國文化精神。王躍文小說深處蟄伏著的寂寞和虛靜，正與中國古典詩歌中的空靜、中國畫中的空白異出同工。惟其如此，作者才能把備嘗艱辛的人生實相，信筆點化為一片空靈。

　　正能量之二：對鄉(xiāng)村農(nóng)民群體的文化心理作整體剖析和批判，營造中國特色的“理想國”與“桃園夢”。

　　對農(nóng)民文化心理的批判是鄉(xiāng)土小說一種啟蒙式的主題形態(tài)。作者在抒寫今日鄉(xiāng)村田園牧歌情調(diào)的同時，筆底折射出溫馨、和諧的鄉(xiāng)土文明秩序被喧囂、龐雜的現(xiàn)代經(jīng)濟機器所吞噬的感傷，折射出鄉(xiāng)土文明在工業(yè)文明和商業(yè)文化的侵襲中分崩離析的憂心。

　　《漫水》《我的堂兄》《鄉(xiāng)村典故》《冬日美麗》幾篇小說，除了盡情贊美有余、有慧、慧娘娘、鐵炮、大發(fā)、荷香、滿叔等中國農(nóng)民傳統(tǒng)的質(zhì)樸善良的美德和開拓進(jìn)取的時代新質(zhì)，也寫出了經(jīng)濟改革給喜坨、通哥、四喜、梅花、秀珍、水仙、月英等青年農(nóng)民帶來的經(jīng)濟與人際關(guān)系的變化和在商品經(jīng)濟沖擊下農(nóng)民思想行為的異化。民辦教師通哥是村里唯一的知識分子，自以為滿腹經(jīng)綸，他渴望離開農(nóng)村，想通過上大學(xué)、文藝匯演、投稿等途徑，去實現(xiàn)“記者夢”、“作家夢”。盡管他奔波在三尺講臺，編寫批林批孔墻報，由被批斗對象轉(zhuǎn)而成為工作組成員，組織排練《插秧舞》和社員賽詩會，轟動鄉(xiāng)村省縣并出版詩集，這些耗盡了他所有的智慧和精力�？擅�運的不公和現(xiàn)實的殘酷讓他的夢想一一破滅，最終在事業(yè)和愛情雙重失敗的打擊下破罐破摔，干起了順手牽羊的勾當(dāng)而鋃鐺入獄。好逸惡勞、坐享其成等消氣落后觀念在鄉(xiāng)村滋生蔓延，賭博偷盜成風(fēng)，扒手成堆。強坨為了私利，不惜盜賣公共財產(chǎn)龍頭杠；喜坨等男青年以當(dāng)扒手不勞而獲為榮，村民們見怪不怪，習(xí)以為常；梅花等女青年在深圳靠賣淫為生，村民們把它當(dāng)成第三產(chǎn)業(yè)，并用老祖宗“笑貧不笑娼”的說法開脫。還有包工頭張有銀對婚姻的褻瀆和不負(fù)責(zé)任，來福等人對親情的冷漠和對鈔票的看重，等等。可以清晰地看出中國農(nóng)民對于物質(zhì)文化的本能需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于精神文化的追求。金錢的誘惑使他們見利忘義，利益的驅(qū)使令他們?nèi)烁衽で�。作者以感傷的筆調(diào)抒寫了變革時代的歷史要求與鄉(xiāng)村文明的情感矛盾，從中發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村沉重的封建文化積淀以及種種落后、愚昧、封閉、自欺等諸多同鄉(xiāng)村現(xiàn)代進(jìn)程相悖謬的東西，發(fā)現(xiàn)了人性丑、人性惡的形態(tài)開始滲透于靜謐祥和的農(nóng)村人際關(guān)系之中。作者對“變質(zhì)鄉(xiāng)土”深表憂慮和哀嘆，對人性淪落和世態(tài)炎涼進(jìn)行了有利的批判，小說因而呈現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的理性精神。

　　對農(nóng)民文化心理的批判，作者采用了正反對比的手法。一方面，對鄉(xiāng)村美的靈魂進(jìn)行大力贊美和渲染，為的是呼喚一種健全的、于國家民族前途有意義的生存環(huán)境與存在方式，為的是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化中的正能量，而這些優(yōu)秀的合理的具有強大活力的正能量正是我們民族邁向現(xiàn)代化不可或缺的歷史文化財富。另一方面，借此超度那一個個諸如綠干部、秋玉婆、強坨、通哥、大老官、向書記、吳丹心、張老三、四喜等無家可歸的迷途的現(xiàn)代靈魂，進(jìn)而實現(xiàn)民族文化人格與倫理道德的再造，營造中國特色的“理想國”與“桃園夢”。

　　王躍文的鄉(xiāng)土小說對“變質(zhì)鄉(xiāng)土”進(jìn)行了入木三分的批判討伐。對連帶進(jìn)入鄉(xiāng)村的令人厭棄的都市丑惡現(xiàn)象同樣進(jìn)行了毫不留情的譴責(zé)。如《漫水》中垂涎慧娘娘美貌并敗壞其名聲的綠干部，《我的堂兄》中荒淫無恥亂搞男女關(guān)系的縣委向書記、公社李書記以及狐假虎威、公報私仇、對文藝和教育一竅不通的酒囊飯袋大老官劉局長，《也算愛情》中把婚姻當(dāng)兒戲、與隊員偷情鬼混、假正經(jīng)的工作隊隊長吳丹心，《鄉(xiāng)村典故》中玩忽職守、亂收費、搭車收費的警察們和物價局的干部們。

　　正能量之三：用對比手法、精彩細(xì)節(jié)和鄉(xiāng)間民諺塑造性格鮮明的典型形象，豐富小說的表現(xiàn)力。

　　從藝術(shù)上看，王躍文的鄉(xiāng)土小說也呈現(xiàn)出了獨特的風(fēng)格。他的小說敘事樸實，既沒有傳奇性的情節(jié)波瀾，也沒有高深的藝術(shù)技巧，仿佛是一幅平淡的水墨畫。他的小說追求的是對民間、鄉(xiāng)村日常生活、平凡人生的呈現(xiàn)，人物、場景、畫面均是本色自然的，沒有刻意的雕琢，沒有主觀的渲染，甚至也沒有思想的展示，但他的小說卻總能在不經(jīng)意間抓人魂魄，給人以情感和心靈的震撼。

　　王躍文對人物的塑造基本上遵循著中華傳統(tǒng)文化道德的思路，采用對比的手法，具有中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的典型烙印。老人與兒童形象的塑造構(gòu)成了其小說的兩極世界，體現(xiàn)出王躍文小說的深度、特色和藝術(shù)價值。

　　先看老人形象。王躍文的鄉(xiāng)土小說中有名有姓的老人有八個之多，堪稱一個系列。作者對老人們的精神世界、倫理情感和生命狀態(tài)的體察細(xì)致入微，惟妙惟肖。對余公公、慧娘娘、桂爺、滿叔的性格魅力和人性美的內(nèi)涵進(jìn)行禮贊。在作者筆下，他們見證了中國農(nóng)村的歷史變遷，經(jīng)歷了生活的酸甜苦辣，但始終沒有放棄做人的尊嚴(yán)，是鄉(xiāng)村的道德化身和“活化石”，在他們身上凝結(jié)了豐富的歷史內(nèi)涵、道德內(nèi)涵、人生內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。對嘴巴最爛、愛講冤枉話搬弄是非的秋玉婆，好吃懶做、不明事理、拿政策照顧當(dāng)榮譽、動輒罵娘的四喜叔進(jìn)行道德譴責(zé)。

　　再看兒童形象。王躍文中短篇小說集《漫水》大多采用童年視角，是作者對童年記憶的“復(fù)制”和審視。小說充滿了兒童情趣。老實、聽話、學(xué)習(xí)成績優(yōu)異、愛干家務(wù)活的旺坨、發(fā)坨，笨頭笨腦但心眼不壞、把刨花當(dāng)眼鏡戴著玩的強坨，聰明、機靈、會學(xué)貓叫、愛玩打仗捉迷藏游戲且常被欺負(fù)和誤解的詩歌神童六坨，仗勢欺人、頭腦簡單但有號召力、玩打仗游戲喜歡當(dāng)司令的喜坨，喜歡熱鬧、言聽計從甘當(dāng)附庸的四毛、麻雀、猴子等等，一個個栩栩如生。對兒童形象的成功把握與塑造，對兒童心理的細(xì)膩挖掘與表達(dá)成了王躍文小說的一道美麗風(fēng)景線。

　　王躍文的小說善于體察、捕捉人物尤其是老人和兒童的心理。但他又很少對人物進(jìn)行正面的、直接的、主觀的心理分析，他對人物心理的捕捉通常都是通過人物的行為和命運的轉(zhuǎn)折投射出來的。更多的時候，人物大量的心理活動都是隱藏在小說背后，讀來含蓄蘊藉，令人回味無窮。比如《漫水》中慧娘娘來到漫水以前曾落入火坑，她到漫水后的心理活動無疑是非常豐富、劇烈和復(fù)雜的，但小說一句未提，只是通過她多次追問余公公為什么如此清楚記住了她來漫水的那一天這個情節(jié)，給讀者無盡的想象。《桂爺》中的桂爺內(nèi)心深處想要得到吃五保的那個紅本本的焦慮心理，小說也沒有正面展示，而是通過夢見四喜死了、聽到鞭炮聲以為四喜死了、上吊自殺等一系列“反�！毙袨檎凵涑鰜淼�。另一方面，對于生活中許多精彩細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)，也是王躍文小說挖掘人物心理的重要方式�！堵�水》中伢兒子在溆水河邊沙地里偷甘蔗、橘子吃的那種既興奮又擔(dān)憂的忐忑心理，作者沒有直接描寫，而是通過寫偷甘蔗和橘子的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來：用腳踩著甘蔗兜子，悶在土里扮斷，不會有清脆的響聲；扯地里枯草包著橘子剝皮，手上不再有氣味�！段业奶眯帧分辛�坨為通哥送信的細(xì)節(jié)，陽秋萍在廚房化妝的細(xì)節(jié)，孩子們玩打仗、藏喏聒的細(xì)節(jié)�！多l(xiāng)村典故》中滿叔的牛被偷后，滿叔與人調(diào)侃、翠娘罵人的細(xì)節(jié)等等，飽含著豐富的心理、情感和人性內(nèi)涵。這些精彩細(xì)節(jié)的成功捕捉，不僅完成了對人物心理的具象化造型，而且也使小說在藝術(shù)上增色不少。

　　王躍文小說為人稱道的還有他的語言，簡練、精準(zhǔn)、老到、富有質(zhì)感、地方特色濃郁是其小說語言的特色。比如：

　　社員們從各自屋里出門，有擔(dān)筲箕的，有空手空腳的。走到村外田埂上，前面的人不斷地回頭，他們都曉得后面有個城里來的女干部。小劉空著手，走路就更不自在。有慧阿娘看出來了，悄悄地說：“小劉，你擔(dān)著筲箕，顯得積極些�！毙�劉接過筲箕擔(dān)著，走路的樣子果然自在多了。(《漫水》)

　　這段文字描寫生產(chǎn)隊出工場景。寥寥數(shù)語，社員們的好奇心，小劉的拘謹(jǐn)和尷尬，有慧阿娘的智慧和詩意一覽無余地表現(xiàn)出來，給讀者傳遞出一種身處其中的在場感、親切感。

　　臘梅開著紅色的拖拉機回到了村里。拖拉機沒有蓬，老遠(yuǎn)就見臘梅身子一跳一跳，就像騎馬。她戴著乳白色草帽，肩上搭著條白毛巾，很像村里墻上到處可以看見的邢燕子畫像。(《我的堂兄》)

　　這段文字描寫開拖拉機的臘梅，雖然著墨不多，但形象的刻畫、比喻的運用都非常到位且充滿想象力。

　　鄉(xiāng)下不同城里，沒有警察巡邏，靠狗維持治安。晚上只要有人走路，狗就汪汪地叫。一條狗牽了頭，全村的狗都叫。村子都要抬起來了。狗也搞治安聯(lián)防哩。但是，晚上通宵賭博的人也多，不斷有人從牌桌上下來，他們一出門，狗就叫。你就分不清是賊來了，還是打牌的人回家了。我的牛，就是這么丟的。(《鄉(xiāng)村典故》)

　　這是滿叔報案時對警察說的一段幽默、詼諧甚至有點荒誕的大實話，既折射了城鄉(xiāng)差距，又道出了政府對鄉(xiāng)土表層的監(jiān)管不力和深層的文化缺失。

　　爸爸媽媽嘴里含著飯，都停在那兒不敢嚼，生怕聽漏一個字。爸爸拿筷子輕輕敲了下我的腦袋，笑得合不攏嘴，說：“舒通平日總夸你聰明，我就是看不出。還真要得啊！”(《我的堂兄》)

　　這段文字描寫爸爸媽媽在廣播里收聽播音員朗誦“我”寫的一首詩時的心情。作者通過對爸爸媽媽一系列動作的捕捉，生動形象地呈現(xiàn)了他們的內(nèi)心情態(tài)。

　　總之，王躍文的鄉(xiāng)土小說集《漫水》繼續(xù)發(fā)展了批判現(xiàn)實、剖析國民性等鄉(xiāng)土小說傳統(tǒng)主題，開拓了反思?xì)v史、守護家園等新的主題想象域，拓寬了鄉(xiāng)土小說的美學(xué)視域，在對農(nóng)民生存狀態(tài)的表現(xiàn)、對社會問題的思考和對人類精神家園的終極關(guān)懷方面，提升了鄉(xiāng)土小說的正能量，展現(xiàn)出欣欣向榮的新氣象。