劉克邦：鄉(xiāng)土淳美的自然抵達(dá)

——讀王躍文先生小說《漫水》有感

　　人說，鄉(xiāng)村里的水最甜、樹最綠、空氣最清新、泥土最芳香，人最純樸最善良，讀了王躍文先生最近創(chuàng)作的中篇小說《漫水》以后，我有了最貼切、深刻的體會(huì)。

　　閑暇之余，靜下心來，翻開躍文先生的《漫水》，逐章逐段、逐字逐句認(rèn)真地細(xì)讀一遍。讀畢，我被躍文先生氣定神閑揮灑自如的精巧構(gòu)思和妙語絕句所感染，也被《漫水》中余公公、慧娘娘等一個(gè)個(gè)平常得再也不能平常普通得再也不能普通，生動(dòng)、鮮活人物的心胸、品行和境界所深深打動(dòng)！我不禁對(duì)躍文先生溫潤、婉約、凝重和散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)土氣息的《漫水》連聲稱好！

　　躍文先生一改以往語言辛辣、文筆犀利、針貶時(shí)弊的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，在《漫水》中，語言拙樸、細(xì)膩、流暢，敘事清晰、沉穩(wěn)、優(yōu)雅，情節(jié)篤實(shí)、妙趣、感人，讓我不由自主地身入其境，欲罷不能，癡情陶醉于整個(gè)故事布局中純真無瑕、晶瑩澄明的山之穩(wěn)重美、水之靈動(dòng)美、人之品質(zhì)美和鄉(xiāng)風(fēng)民俗濃郁美的享受之中....。。

　　山之穩(wěn)重美。中國有太多的山，群山起伏，連綿不斷，山之雄、之奇、之峻、之秀，無所不有，千姿百態(tài)。躍文先生筆下《漫水》中的山，應(yīng)該是隨處可見，鮮為人知，雖然其雄偉不足，平淡有余，但我看到，它與居住在這里的人們一樣，不著華麗，不求張揚(yáng)，質(zhì)樸、純真、淡定，有一種篤實(shí)、穩(wěn)重之美。“村子?xùn)|邊的山很遠(yuǎn)，隔著溆水河，望過去是青灰色的輪廓；南邊的山越往南越高，某個(gè)山洞流出一股清泉，那是溆水的正源；北邊看得見的山很平緩，溆水流過那里大片橘園，橘園邊上就是縣城；西邊的山離村子近，山里埋著漫水人的祖宗。”“余公公熟悉山上的每一棵樹，每一塊石頭，曉得哪個(gè)山窩堂好長樅菌，哪個(gè)山坎坎好長蕨菜。”作者看似漫不經(jīng)心輕描淡寫的陳述，卻將漫水村一幅山與山、山與水、山與村、山與人密不可分、和諧相處、優(yōu)雅、俊美的鄉(xiāng)村圖景不露聲色地呈現(xiàn)在我們面前，不知不覺中拉近了讀者與作者的距離，為推出小說故事中具有特性的人物和情節(jié)作了極其精妙的鋪墊。

　　水之靈動(dòng)美。湖南，以水為名，是水的故鄉(xiāng)。不知道我的理解是否正確，作者生于斯，長于斯，亦工作于斯，一定與水有著依依不舍割裂不斷的濃厚情結(jié)，在下筆之時(shí)有意無意聯(lián)想到“水”，自然而然以“漫水”為題。漫者，源遠(yuǎn)流長、寬闊廣博也；水者，生命之源、生存之基也。也許，躍文先生的出生之地也一定與“漫水”有緣。我在品讀《漫水》中，特別留意了這段文字：“溆水流到沅江，沅江流到洞庭，洞庭流到長江，長沙流到東海。山千重，水百渡，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。說近也很近，溆水邊有座鹿鳴山，山下有個(gè)蛤蟆潭，潭底有個(gè)無底洞，直通東海龍宮，鉆個(gè)猛子就到了。”“有一天，姑娘蹲在蛤蟆潭邊的青石板上洗衣服，青古板突然變成烏龜，馱著姑娘沉到水里去了。姑娘被帶到東海龍宮，做了千年不老的龍宮娘娘。”詩歌般的語言，神話式的故事，既有客觀真實(shí)的采記，又有出神入化的聯(lián)想。這是一種毫無做作不事雕琢發(fā)自內(nèi)心對(duì)水敬重對(duì)故鄉(xiāng)摯愛的真情流露和表達(dá)。一方水土養(yǎng)一方人，漫水有此圣潔、靈動(dòng)的水脈，就一定能孕育、造就出一大群清純、高潔的人來！

　　人之品質(zhì)美。這是《漫水》的核心和靈魂，也是最吸引人、最打動(dòng)人的地方。毫不謙虛地說，中華民族是最具繼承和弘揚(yáng)悠久歷史文化最具崇尚和倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的偉大民族，千百年來，他們崇尚心地美，恪守行為美，追求境界美，以美為樂，以美為榮。我相信，躍文先生從醞釀、構(gòu)思、行筆、落成這篇小說的全過程，一定是圍繞著這一核心進(jìn)行的。身兼木匠、瓦匠、畫兒匠多種手藝于一身且技藝精湛的余公公，既儉樸、刻苦和勤奮，又真誠、慈善和寬懷，為漫水全村人所公認(rèn)，堪稱中國優(yōu)秀農(nóng)民的典范。他一反現(xiàn)實(shí)生活中某些人浮躁、虛偽、唯利是圖、見利忘義心態(tài)和行為，大公無私，愛憎分明，當(dāng)聽說摯友的兒子強(qiáng)坨想把全村人相傳很多代的龍頭杠賣掉時(shí)，他“把強(qiáng)坨屋門拍得山響。”當(dāng)強(qiáng)坨堅(jiān)持要賣龍頭杠并愿意以十副龍頭杠相賠時(shí)，他“揚(yáng)起手就要打人。”他為人忠厚，心懷坦蕩，熱情幫助來漫水改造的小劉和失去丈夫的慧娘娘一家，寬容善待喜好嚼舌常講“冤枉話”的秋玉婆；他更剛正耿直，不畏權(quán)勢(shì)，敢于與“綠干部”對(duì)著干，直言規(guī)勸“綠干部”善待小劉和他人。另一個(gè)典型人物是慧娘娘，這個(gè)曾經(jīng)失足“堂板行”不知家鄉(xiāng)在何地嫁進(jìn)漫水有點(diǎn)文化的女人，勤勞、堅(jiān)毅、熱情和善良，懷揣著一顆滾燙的愛人暖人之心，對(duì)收破爛的外鄉(xiāng)人被狗咬的歉疚和執(zhí)意賠償、對(duì)情緒低落“死的心都有”的小劉的無微不至關(guān)懷和照顧，不怕累不嫌臟挺身而出為村民看病、接生，替“老人”妝尸，一件件看似不起眼的平常之舉，無不閃爍著中國傳統(tǒng)女性賢良品德和崇高境界的熠熠光輝。“漫水沒有壞人！”慧公公、余娘娘、鐵炮、樹屋的壯漢、抬靈棺的喪夫以及漫水村的其他村民，一個(gè)個(gè)憨厚、樸實(shí)、豁達(dá)、開明，有血有肉、栩栩如生躍然紙上。這是漫水人的品性所在，也是中國農(nóng)民形象的寫照。

　　鄉(xiāng)風(fēng)民俗濃郁美。中國地大物博，各地鄉(xiāng)風(fēng)民俗底蘊(yùn)深厚，各具特色，絢麗多彩，是我們中華民族文化的寶貴財(cái)富，繼承和保護(hù)它是我們義不容辭的責(zé)任。我十分欣賞躍文先生在《漫水》中信手拈來比比皆是韻味十足的鄉(xiāng)風(fēng)民俗描寫和妙趣橫生的方言俚語運(yùn)用，由衷地佩服他深透的生活體驗(yàn)、敏銳的觀察眼光和堅(jiān)實(shí)的文字功底。出殯時(shí)，“人過世了，得用龍頭杠抬到山上去。孝男孝女們身著白色孝服，又拿連綿幾十丈的白布圍成船形，拉起十六人抬著的靈棺慢慢前行。”起房子，“梁中間包著紅布，紅布上釘著銅鏡和古錢。”“時(shí)辰到了。梁的兩頭套了新棕繩，一聲喊‘起！’兩頭立在屋架上的壯漢齊手動(dòng)作，把梁平平正正地吊上去。梁剛安放妥帖，鐵炮就殺了雄雞，朝梁上拋過去。炮仗就響起來了，在場(chǎng)的人都齊聲高喊：‘好的！好的！好的！’”快過年了，“天天聽得殺豬叫。村里只有兩三個(gè)屠夫，忙得雙腳不沾灰，哪家殺了豬，必要拿新鮮豬血、腸油、里脊肉做湯，叫血肉湯。講客氣的人家，會(huì)靖親戚朋友喝血湯。”正月間，“村里都是同宗，祖上分五房發(fā)脈。龍燈必定從大房舞起，依次二房、三房、四房、滿房。”“家家戶戶的菜園子，你都可以去偷他的菜吃。遭偷的人家絕不會(huì)叫罵。”《漫水》中的方言土語也處處可見，爺爺稱“公公”，老婆稱“阿娘”，軍人稱“糧子”，蛐蛐叫“灶蟣子”，蟬叫“早禾郎”，木頭叫“筒子”，造棺材叫“割老屋”，鳴汽笛叫“放喂子”，整人叫“整家法”，男女私通叫“搞網(wǎng)絆”，說壞話叫“說冤枉話”……等等，豐富多彩，鄉(xiāng)風(fēng)濃郁，讓人讀后如飲百年窖藏老酒，心醉神迷，余味無窮。

　　最后，也與王躍文老師商榷一點(diǎn)，就是小說中對(duì)生澀方言直白注解之處稍顯過多，讓人在閱讀中似有繁縟拖沓之感，如果多用一些隱喻闡釋或迂回指明的手法可能效果更好，有些地方完全無需注釋，讀完全文自然明白，就是有人不能即時(shí)領(lǐng)喻，讓他過細(xì)咀嚼用心揣摸又未尚不可，相反可能更會(huì)增強(qiáng)其語言文字表達(dá)方式的深長韻味和獨(dú)特魅力。

　　躍文先生是有實(shí)力的。我敢肯定地說，他以后的創(chuàng)作一定都能像《漫水》一樣，路子越走越寬，作品越來越精彩！