羅先海：鄉(xiāng)村敘事與文化堅(jiān)守

——王躍文小說(shuō)《漫水》學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

　　2013年4月28日，由湖南省評(píng)論家協(xié)會(huì)、懷化學(xué)院中文系、吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院共同主辦的“王躍文小說(shuō)《漫水》學(xué)術(shù)研討會(huì)”在懷化學(xué)院召開(kāi)，來(lái)自省文聯(lián)、省作協(xié)、省評(píng)論家協(xié)會(huì)、吉首大學(xué)、懷化學(xué)院、懷化市文聯(lián)、懷化市作協(xié)等機(jī)構(gòu)和單位共計(jì)50余名專家、學(xué)者參與了會(huì)議。懷化學(xué)院院長(zhǎng)譚偉平教授、省文聯(lián)副主席夏義生先生、省財(cái)政廳總會(huì)計(jì)師劉克邦先生、省作協(xié)副主席著名作家王躍文先生、吉首大學(xué)正校級(jí)督導(dǎo)員張建永教授出席會(huì)議并致辭。會(huì)議由懷化學(xué)院副院長(zhǎng)董正宇教授、王躍文研究所所長(zhǎng)張建安教授和吉首大學(xué)何小平博士主持。

　　會(huì)上，王躍文十分謙虛地稱自己是“成長(zhǎng)型”、“未完成”的作家。他認(rèn)為，過(guò)去人們對(duì)他的印象多為官場(chǎng)小說(shuō)作家，然而很多作家包括他自己對(duì)這一稱呼看法不一，主要是因?yàn)樽约簩?duì)于這方面的文學(xué)追求還未達(dá)到理想高度。他表示，《漫水》并非他的轉(zhuǎn)型之作，在他過(guò)去近20年的創(chuàng)作生涯中，有多部類似作品，鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作也更符合他的本性。王躍文表示，今后將會(huì)在鄉(xiāng)村小說(shuō)上投入更多的時(shí)間與精力，做更多的開(kāi)掘，進(jìn)一步提高創(chuàng)作量。與會(huì)代表也圍繞王躍文的新作《漫水》及其創(chuàng)作生涯展開(kāi)了深入討論。

　　王躍文的創(chuàng)作因?yàn)楣賵?chǎng)小說(shuō)久負(fù)盛名，一直以來(lái)其實(shí)都有大眾對(duì)其創(chuàng)作的誤讀和誤解，不管是官場(chǎng)小說(shuō)、還是以《漫水》為代表的鄉(xiāng)村題材小說(shuō)，其實(shí)都有作者一以貫之的文化思索和探究。譚偉平教授(懷化學(xué)院)首先回顧了與王躍文先生30年來(lái)亦師亦友的關(guān)系，他認(rèn)為王躍文小說(shuō)《漫水》學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)對(duì)中國(guó)文學(xué)的繁榮和發(fā)展具有非常重要的意義。同時(shí)以“湘味楚韻是文化”為主題別出心裁地剖析了王躍文的創(chuàng)作，認(rèn)為在作者的字里行間跳躍著的是對(duì)所涉獵社會(huì)生活的深層次拷問(wèn)，力透紙背的是對(duì)文化和傳統(tǒng)的不懈探究。同時(shí)，又分別從尚仕文化、道德文化、風(fēng)俗文化和制度文化四個(gè)層面解讀了以《漫水》為代表的王躍文作品對(duì)文化探究的精神追求，指出大湘西是一塊保存著楚文化最多的地方，是楚文化的活化石，希望躍文能以“湘西”作為自己創(chuàng)作的故鄉(xiāng)，像莫言從“東北高密鄉(xiāng)”出發(fā)一樣，問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的巔峰。夏義生先生(省文聯(lián))也認(rèn)為王躍文是文學(xué)湘軍中卓有成就的作家，其創(chuàng)作承續(xù)了近百年來(lái)湖南文學(xué)的兩大傳統(tǒng)：一是以沈從文先生為代表的地域文化創(chuàng)作傳統(tǒng)，二是以周立波先生為代表的記錄社會(huì)、時(shí)代變化的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。不管是王躍文官場(chǎng)小說(shuō)中對(duì)人性的掙扎、物質(zhì)的誘惑和對(duì)人性的拷問(wèn)，還是《漫水》中所表現(xiàn)的對(duì)民俗美、對(duì)鄉(xiāng)村人物的善、對(duì)鄉(xiāng)村的倫理秩序的探究，在這樣一個(gè)急劇變化的時(shí)代都是具有價(jià)值的。同時(shí)也對(duì)《漫水》中所呈現(xiàn)出的小說(shuō)散文式的結(jié)構(gòu)方式提出可以進(jìn)行深入探討。張建永教授(吉首大學(xué))則鼓勵(lì)王躍文的創(chuàng)作能像沈從文一樣，保持自己最大的獨(dú)立性，無(wú)論時(shí)代的浪潮怎么翻滾，無(wú)論各種思潮怎么洶涌，內(nèi)心都要守住自己的那根線，這也是沅水流域人特有的執(zhí)著精神。《漫水》的出現(xiàn)顯示了王躍文作為一個(gè)作家特有的深刻性，他身上流淌著楚文化、湘西文化的元素，這種元素是能夠長(zhǎng)成大樹(shù)的，是能夠成為洶涌的大江大河的，同時(shí)也期待王躍文的創(chuàng)作能像韓少功一樣越來(lái)越有意識(shí)地向人類的縱深處挖掘。劉澤友副教授(吉首大學(xué))主要從現(xiàn)實(shí)中大家普遍對(duì)王躍文的定位是官場(chǎng)小說(shuō)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)提出了異議，認(rèn)為不應(yīng)該將他定位于官場(chǎng)小說(shuō)的框子里。他的整個(gè)創(chuàng)作其實(shí)是以其知識(shí)分子的高度責(zé)任感和深切的憂患意識(shí)，試圖揭示出現(xiàn)代人的生存困境和精神困惑，認(rèn)為這是王躍文先生始終秉持的文學(xué)理念和創(chuàng)作的原動(dòng)力。《漫水》也是中國(guó)社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，在如何堅(jiān)守傳統(tǒng)的倫理道德和保持淳樸民風(fēng)民俗以及地域文化方面都做了有益的探索。

　　《漫水》的成功之處還在于為文學(xué)史增添了一個(gè)“漫水世界”的文學(xué)故鄉(xiāng)，繼沈從文《邊城》之后又一次把湘西特有的人性美、人情美展現(xiàn)在讀者面前。何小平博士(吉首大學(xué))欣喜地肯定王躍文先生的“漫水世界”是繼沈從文的“湘西世界”、莫言的“東北高密鄉(xiāng)”之后又一個(gè)重要的文學(xué)故鄉(xiāng)，斷言“漫水世界”必將成為中國(guó)乃至世界的一種重要審美現(xiàn)象。劉克邦先生(省財(cái)政廳)也肯定《漫水》是王躍文創(chuàng)作的系列作品中情感最濃、境界最高、最為舒暢的作品。特別是慧娘娘的塑造，讓我們看到了很多鄉(xiāng)村善良女性的身影，讓我們感覺(jué)到湘西這塊土地，我們的這個(gè)民族擁有一種淳樸的境界和寬闊的胸懷。作品中山之穩(wěn)重美、水之靈動(dòng)美、人之純真美及鄉(xiāng)村民俗的濃郁美都體現(xiàn)出了的作家心目中對(duì)“美”的追求。張建安教授(懷化學(xué)院)將《漫水》與以沈從文為代表的浪漫主義鄉(xiāng)土文學(xué)和以魯迅為代表的現(xiàn)實(shí)主義鄉(xiāng)土文學(xué)作比較，認(rèn)為《漫水》是一部全景式展現(xiàn)鄉(xiāng)村倫理的小說(shuō)，作家對(duì)故園那片地域鄉(xiāng)土的理想化的描繪和優(yōu)美人性的歌頌，透示出同類鄉(xiāng)村題材小說(shuō)所沒(méi)有的人性深度和理性色彩。龍長(zhǎng)吟教授(省作協(xié))則認(rèn)為《漫水》中男女主人公的人情是以愛(ài)情為底色的，受倫理道德制約但又高出于倫理道德之上的人間溫情，這是作者找到的文學(xué)上最后的領(lǐng)地，也是文學(xué)中最寶貴的東西。鄧立平教授(懷化學(xué)院)認(rèn)為《漫水》構(gòu)建了一座和諧寧?kù)o的家園，塑造了一群淳樸善良的故鄉(xiāng)人，無(wú)論從主題還是人物，都給人一種新的感受，體現(xiàn)了作者創(chuàng)作技巧的爐火純青，寫作心態(tài)的沖淡平和和對(duì)家鄉(xiāng)的拳拳之心。郭景華博士(懷化學(xué)院)肯定《漫水》通過(guò)一個(gè)充滿溫情和靜穆的鄉(xiāng)土世界的建構(gòu)，張揚(yáng)了一種健康人性之美，如果把這篇小說(shuō)所揭示的文化底蘊(yùn)，放到20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文化再造的思想史脈絡(luò)去考量，會(huì)讓我們對(duì)這篇小說(shuō)所引發(fā)的文化意義有著更深廣的思索。李麗博士(懷化學(xué)院)從愛(ài)情、親情和鄉(xiāng)情三個(gè)方面討論了人性美所觀照下的《漫水》的人情美，詩(shī)意、安寧、恬靜的湘西世界，給人以純凈、溫暖和安慰，是我們凈化心靈的良藥。

　　《漫水》是以湘西村落“漫水”為原型創(chuàng)作的，散落其間的湘西特有的民間語(yǔ)言資源的運(yùn)用在文中十分豐富，《漫水》中的典型人物形象的塑造也留在了中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)中。對(duì)此，董正宇教授(懷化學(xué)院)從“語(yǔ)言策略”的角度談了自己對(duì)《漫水》的理解，《漫水》里的民間方言口語(yǔ)資源很多，一是存在著大量典型的溆浦詞匯；二是存在大量民間諺語(yǔ)和俗語(yǔ)；三是湘西地方的民謠，童瑤甚至民間傳說(shuō)占有相當(dāng)大的成分。這種民間方言口語(yǔ)在文本敘述語(yǔ)言和人物對(duì)話里的自然引用，具有更深層次的文本敘述意義，它對(duì)鄉(xiāng)村倫理的敘述、地域文化的傳達(dá)、鄉(xiāng)土人物形象的塑造都起到了至關(guān)重要的作用。賀玉慶副教授(懷化學(xué)院)也從語(yǔ)言(特別是方言)、民俗和人物詩(shī)意化的關(guān)系三個(gè)維度來(lái)解讀王躍文的詩(shī)意鄉(xiāng)土，同時(shí)也指出作者在書寫美好鄉(xiāng)村的同時(shí)，也寫到了很多讓我們感到很憂傷的事情，發(fā)人深思。胡晨講師(吉首大學(xué))著重剖析了《漫水》中兩個(gè)典型的任務(wù)形象，認(rèn)為余公公、慧娘娘這兩個(gè)人物寄托著作者對(duì)于鄉(xiāng)村的美好傳統(tǒng)、對(duì)于鄉(xiāng)村的倫理信仰的理想與希望。

　　雖然王躍文并不認(rèn)可《漫水》是其轉(zhuǎn)型之作，作者也確實(shí)早在多年前就創(chuàng)作了類似的鄉(xiāng)村題材小說(shuō)，但如果沿著作者創(chuàng)作的脈絡(luò)來(lái)看，《漫水》所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和主題的多樣性，確實(shí)拓寬了作者的創(chuàng)作領(lǐng)域，也顯示出作者深厚的創(chuàng)作功力，會(huì)議后半期，與會(huì)作者也從多角度解讀出了《漫水》的豐富內(nèi)涵。劉泰然博士(吉首大學(xué))著重剖析了《漫水》當(dāng)中的生死主題，指出修木屋、龍頭桿等同一個(gè)意象的反復(fù)和割老屋、接生、妝尸等同一個(gè)類型事件反復(fù)，都跟生與死的主題相關(guān)。覃新菊教授(吉首大學(xué))則從創(chuàng)作資源的角度，挖掘出歷史發(fā)現(xiàn)、童年記憶、鄉(xiāng)土情懷共同構(gòu)成了《漫水》的資源要素。姚艷玉副教授(吉首大學(xué))對(duì)《漫水》中的話語(yǔ)資本進(jìn)行了分析，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和道德資本三個(gè)層面共同支撐起鄉(xiāng)土人物余公公至高無(wú)上的話語(yǔ)權(quán)。而潘桂林博士(懷化學(xué)院)提出了文學(xué)審美救贖的觀點(diǎn)，重點(diǎn)探討了《漫水》中余公公和慧娘娘柏拉圖式的精神之戀所具有的三層審美功效，轉(zhuǎn)化情欲，升華靈魂，凈化人倫，最終使讀者領(lǐng)悟到倫理、節(jié)制、富于生命的彈性和藝術(shù)世界的張力。雷霖博士(懷化學(xué)院)從政治話語(yǔ)和性話語(yǔ)兩個(gè)要素入手，分析了《漫水》所營(yíng)造出的強(qiáng)烈的歷史感。王再興博士(懷化學(xué)院)則從鄉(xiāng)土政治的觀點(diǎn)，肯定作家王躍文先生的個(gè)人化鄉(xiāng)土，皆源于他書寫的政治，源于他內(nèi)心對(duì)于卑微人士的大悲鳴。劉忠陽(yáng)教授(懷化學(xué)院)站在文學(xué)批判的視角指出《漫水》不僅要寫出鄉(xiāng)村的詩(shī)意，更應(yīng)該寫出鄉(xiāng)村的丑陋，《漫水》缺乏對(duì)仍然苦澀、艱難的鄉(xiāng)村敘事的描繪，從90年代的“三農(nóng)問(wèn)題”到當(dāng)今的“空心鄉(xiāng)村”荒蕪，留守兒童，農(nóng)民工的歸宿問(wèn)題與性壓抑問(wèn)題，留守婦女，留守老人問(wèn)題，許多鄉(xiāng)村都湊不齊一次抬杠的出喪隊(duì)了，鄉(xiāng)村應(yīng)該以如何的姿態(tài)迎接鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型。當(dāng)代作家都只有正視和直面這些問(wèn)題，才能寫出鄉(xiāng)村的深度與真實(shí)的鄉(xiāng)村。這一批評(píng)觀點(diǎn)也引起了作者和在場(chǎng)專家、學(xué)者的共鳴。

　　在這次研討會(huì)上，“王躍文研究所”也正式落戶懷化學(xué)院中文系，同時(shí)吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院和懷化學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系也正式結(jié)成戰(zhàn)略同盟，這將成為湖南西部文學(xué)理論和文化研究的一支重要力量。