兩種歷史主義(薛若琳)

　　新時(shí)期以來，歷史題材戲劇創(chuàng)作究竟堅(jiān)持傳統(tǒng)歷史主義，還是接受新歷史主義，是必須直面的重要問題。

　　傳統(tǒng)歷史主義主張歷史題材創(chuàng)作要反映歷史的重大史實(shí)或歷史的大框架史實(shí)。這一主張和方法在新時(shí)期戲曲歷史劇創(chuàng)作中被廣泛運(yùn)用，以此反映歷史人物和歷史事件，取得了很高的藝術(shù)成就。

　　如京劇《廉吏于成龍》，不僅表現(xiàn)于成龍的清廉，也表現(xiàn)他冒死說服康親王改正自己一手制造的冤案。“清廉”是官員操守的起碼標(biāo)準(zhǔn)，而不顧個(gè)人安危和前程站出來“為民請(qǐng)命”的“清明”才是為官之道的更高標(biāo)準(zhǔn)。以往很多刻畫秦王嬴政與大將王翦君臣關(guān)系的歷史劇，均批評(píng)秦王心胸狹窄，京劇《將軍道》則相對(duì)客觀地評(píng)價(jià)秦王當(dāng)時(shí)的心態(tài)和處境，較好地詮釋了一代有作為的封建帝王以膽識(shí)和氣魄為主導(dǎo)的矛盾復(fù)合體的個(gè)性，很有說服力。楚漢相爭(zhēng)的歷史故事人們很熟悉，民間對(duì)失敗英雄項(xiàng)羽寄予同情和惋惜，古往今來的文藝作品往往把關(guān)注的筆觸伸向出身高貴的項(xiàng)羽。京劇《項(xiàng)羽》則依據(jù)史實(shí)，表現(xiàn)項(xiàng)羽失敗的多重原因，其中不僅有他自身驕傲自大、剛愎自用的因素，甚至也寫了虞姬的推波助瀾。據(jù)史載，虞姬向項(xiàng)羽推薦了很多她家族的無能之輩進(jìn)入楚軍陣營擔(dān)任各級(jí)指揮官。大多數(shù)戲劇中，虞姬從不過問政治，是美的化身，但《項(xiàng)羽》寫虞姬直接參與了項(xiàng)羽的“政事”，是造成項(xiàng)羽失敗的原因之一，遂使劇作增加了新穎感和歷史感。過去寫曹丕、曹植兄弟之爭(zhēng)的戲，大多同情曹植，這大約是文人寫文人的心理所致。但桂劇《七步吟》認(rèn)為曹丕上臺(tái)不是靠陰謀詭計(jì)，而是智高一籌的結(jié)果，因而分別刻畫了曹丕長于執(zhí)政、曹植長于作詩的個(gè)性。氣節(jié)是歷史劇常要表現(xiàn)的精神，民族氣節(jié)是一個(gè)民族自強(qiáng)自立的脊梁。豫劇《蘇武牧羊》根據(jù)史實(shí)，表現(xiàn)了蘇武的愛國主義精神和民族氣節(jié)，滿族新城戲《洪皓》則依據(jù)《宋史》刻畫和塑造了一位堅(jiān)持民族氣節(jié)又令人佩服的英雄洪皓形象。另一位杰出的氣節(jié)之士是“七君子”之一的譚嗣同，湘劇《譚嗣同》中，日本友人規(guī)勸譚暫避日本，譚拒絕說：“各國變法，無不從流血而成！中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ�流血者，此國之所以不昌也，有之，�?qǐng)自嗣同始！”譚嗣同以自己的鮮血喚醒沉睡的國人，臨刑時(shí)仰天大嘯：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”

　　這些遵循傳統(tǒng)歷史主義觀的歷史題材戲劇，張揚(yáng)了中華民族的正氣和昂揚(yáng)奮斗的精神，使歷史劇的創(chuàng)作處于前沿領(lǐng)域。傳統(tǒng)歷史主義觀成為創(chuàng)作常常運(yùn)用的有力武器。

　　關(guān)于歷史認(rèn)知的理論探討，隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷豐富。20世紀(jì)80年代初從西方傳入的新歷史主義否定歷史的整體性和連貫性，強(qiáng)調(diào)歷史的中斷性，主張“碎片歷史”。“碎片歷史”可以彌補(bǔ)正史“宏大敘事”關(guān)注不到之處，有的劇作以“碎片歷史”來補(bǔ)充正史，同樣取得了很高的藝術(shù)成就。正史常從大處著眼，細(xì)處忽略不計(jì)。例如東漢才女蔡文姬歸漢，在曹操的主持下與屯田都尉董祀結(jié)為伉儷，董此時(shí)“年少”，蔡時(shí)年已35歲，京劇《建安軼事》中蔡、董二人在曹丞相“包辦”和“捆綁”的婚姻中的心理表現(xiàn)細(xì)膩。蔡文姬面對(duì)前夫左賢王和新夫董祀的內(nèi)心糾結(jié)以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)的心態(tài)調(diào)整，董祀由最初的“不接受”到與蔡“從頭再來”的轉(zhuǎn)變，都在歷史的“碎片”中完成。

　　“碎片歷史”與“虛構(gòu)歷史”不是一回事。“虛構(gòu)歷史”屬于原本歷史所無，而非歷史的“碎片”。例如晉劇《傅山進(jìn)京》中傅山與康熙皇帝的“雪天論字”，康熙盛贊趙孟頫和董其昌的書法，傅山則斥趙孟頫投降了異族元蒙、氣節(jié)不保，董其昌貪得無厭且作惡鄉(xiāng)里，以此表達(dá)傅山對(duì)康熙所學(xué)非人的貶責(zé)。戲中兩人言語的你來我往既有針對(duì)性，又富機(jī)趣，可看性很強(qiáng)。就實(shí)質(zhì)而言，這場(chǎng)戲是以戲劇的假定性來達(dá)到歷史的可能性，從而完成藝術(shù)的真實(shí)性，但它并非歷史的“碎片”。

　　但新歷史主義有時(shí)過于放大碎片，用碎片遮住全局，一不小心就會(huì)消解歷史、顛覆歷史。一些歷史題材影視劇和個(gè)別話劇的創(chuàng)作深受新歷史主義的影響，從不同的視角消除歷史、顛覆歷史，產(chǎn)生了嚴(yán)重的歷史認(rèn)知問題，值得警惕。因此，要特別肯定的是，傳統(tǒng)戲曲領(lǐng)域里，這個(gè)問題基本不存在，劇作家在有意無意地受到新歷史主義影響時(shí)，能夠拋棄其消極傾向，揀出其中有用的東西加以利用。 

　　一部?jī)?yōu)秀的歷史題材戲劇肩負(fù)著思想文化傳播責(zé)任，不僅追求厚重的歷史感，也追求濃郁的時(shí)代感，追求細(xì)節(jié)表現(xiàn)的真實(shí)性和層次感，正如意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家克羅齊所說，“歷史照亮的不是過去，而是今天”。