電視劇《鐵血兄弟》 ：大眾品位與精英文化的對接(張輝)

　　電視劇《鐵血兄弟》用事實說明，觀眾從來不排斥優秀的作品，從來不排斥理想、青春、激情、正義、光榮、夢想等正能量。關鍵是，我們講什么故事，怎么講故事。

　　該劇從1907年開始寫起，橫跨20年，通過江流、王應、周魯、魏國四位熱血青年對中國出路的探索和實踐，譜寫了一部近代中國救亡圖存的歷史和中國革命的心靈史詩。四位青年有著共同的救國目標，卻表現出不同的斗爭路線和方法，在時代洪流的裹挾之中，四人努力在歷史的夾縫中探索個人和國家的命運與出路。編劇在創作過程中，以家國義為基調，兄弟情為主線，融入了兒女情、君臣義等，帶出不同階層，以藝術的筆法，勾勒了近代中國的眾生相。

　　近年來，以“兄弟情”為核心看點，以不同道路選擇為主要矛盾的革命題材電視劇，當屬2009年播出的《人間正道是滄�！贰Ｔ搫≈�，楊家三兄妹同樣是為了國家興盛，卻走上了完全不同的兩條道路。相比《人間正道是滄�！放c《鐵血兄弟》，二者有不少相似之處。除了不同道路選擇下的兄弟鬩墻之外，二者都具有宏大的史詩氣質，都揭示了中國革命的必然性規律，都注重重大主題與豐滿生動的人物形象、宏大而細膩的情節走向的傳奇性融合，都有利于喚醒和重塑集體性國家記憶。

　　該劇在革命史詩題材的創作領域可以說拓展出了新的境界。一方面，該劇選擇了一段更加風云激蕩的歷史階段。1907年至1927年，可以說是近代中國最具撲朔感和傳奇性的時間段。這一階段，中國革命仍處于探索階段，很多救國思想仍在形成過程中，保皇、立憲、無政府等各種政治力量錯綜復雜。對影視創作而言，雖更加具有傳奇性，但是也更加難以把握。

　　劇中，作為故事的講述者，江流一出現就是一個進步青年，努力與舊思想、舊勢力決絕，卻久久找尋不到革命的出路；王應初為生于封建家庭的進步青年，卻因革命的挫敗和家庭原因而中途離場，最終又重新加入革命，成長為早期共產主義革命的實踐者和領導者之一；周魯初為清朝管帶，因殺洋人、燒鴉片而走上革命道路，中間革命失敗，占山為王，在一個山頭實踐他單純的“烏托邦”理想；大哥魏國作為其他三兄弟革命的啟蒙者，參與國民黨推翻了帝制，卻使國家陷入了另一種白色恐怖。

　　將幾個追尋不同道路的人，建構在結義兄弟關系之中，使革命道路的求索直接在這幾個人身上展現。從戲劇創作角度來說，四兄弟關系的搭建，他們因道路不同而出現的合與分，本身就是戲劇不斷生長的動力。四兄弟在實現理想的過程中，經常遭遇的是挫敗、迷茫，甚至不乏絕望。然而，正是這種理想與現實的落差、希望與失望的交織，使戲劇更具張力，使人物更加真實，也更加符合這一階段革命求索的時代氣質。

　　另一方面，該劇選擇的是真正意義上的小人物。四兄弟之中，除了魏國一直作為國民黨的中層領導者以外，其他三人在相當長一段時間內都是作為革命的“跟班”出現。以小人物的視角來闡述歷史，反映了創作者的一種歷史認識觀，即廣大人民群眾是歷史的創造者。

　　劇中，在革命理想主義的底色之下，江流“很萌很可愛”，他甚至在故事的最后才決定加入共產黨；周魯“很天真”，總想用簡單粗暴的方式完成最艱苦的革命；王應遇到挫折也會退出革命，諸如此類。如此處理，沖淡革命劇說教、乏味的同時，產生了讓人啼笑皆非的戲劇效果。正是這些鮮活人物形象的塑造，使劇中的人物更接地氣，劇作也有了更加鮮活的時代氣質。從而使觀眾更易代入和移情，產生對劇集的依賴和認同。

　　此外，該劇還表現出了豐富的文化內涵，做實了戲劇空間的中間地帶。影視作品的世俗形態，要求它必須接地氣。但是，優秀的影視作品，總能實現接地氣和文化意蘊之間的完美融合。劇中，創作者加入了大量的時代隱喻。比如，辛亥革命勝利了，帝制被推翻，袁世凱卻當了想恢復帝制的大總統。王爺府變成了魏國老師——許昌的府邸，許昌忠于袁世凱，就像當年的王爺忠于皇帝。丁貴仍然看守牢房，牢房里關的仍是革命黨；除此以外，還有鞏漢林飾演的縣太爺對新思潮的反諷，正體現了新思潮萌芽期的稚嫩。諸如此類的，還有時鐘體現的帝制即將終結的隱喻、南望樓門前粥鋪的太平隱喻，等等。

　　美中不足的是，或許緣于江流的成長過程略顯漫長，以至后期新文化運動的反思沒有展開，讓觀眾有些意猶未盡。作為此間的重要思潮，新文化運動不僅是彼時中國革命求索的重要里程，更是以陳獨秀、胡適、李大釗等人為代表的先進知識分子，向舊體制、舊道德、舊文學最重要的攻擊。即便在今日看來，仍具有里程碑意義。如果創作者能夠將主人公的蛻變過程，和中國文化的蛻變過程結合在一起，整部片子將具有更加豐富的文化內涵，其心靈史詩的脈絡將更加完整。另外，后期有些情節濃度過大，觀眾在理解上有些許障礙，稍不留神就可能錯過一個重要的敘事環節�？傮w而言，《鐵血兄弟》探索了一條大眾品位和精英文化對接的經典道路，但是，要實現二者的完美融合，中國影視產業還任重道遠。