吳俊發(fā)言

　　吳俊(南京大學(xué)文學(xué)院副院長)：

　　雷達老師的發(fā)言很精彩，基本上把我要說的一點點體會差不多都要說完了。水平有限，這次來了主要是向各位專家學(xué)者和貴校的老師來請教和切磋。雷達老師是我的前輩，我不敢說我的觀點和他有不同，只能說在他的高見之后，我要談我的很淺薄的一點想法。就是關(guān)于他對賈平凹的作品的幾點質(zhì)疑的一點看法。本來有一點我是想在后面談的，但是趁著雷達老師提起了，我就現(xiàn)在這里說了。就是關(guān)于作品里面帶燈和元天亮的寫信問題啊，這也是我很關(guān)注的問題。因為從作品的中部開始，這個就占用了大量的篇幅。這就讓我考慮到賈平凹老師在寫作當(dāng)中的一個中國小說寫作的傳統(tǒng)的處理技法，因為在中國的藝術(shù)里面，特別是在繪畫里面，虛實的問題是一個大問題，就是以虛見實，以實寫虛，然后虛實相間，渾然一體。這是中國大作家大畫家必須要處理的問題，所以呢有的情節(jié)，看上去很虛，但它是實的；有的情節(jié)，看上去很實，其實他是虛的。在這個作品的結(jié)尾部分，帶燈好像是有點夢游了，最后又是有很多螢火蟲聚集到她身上，那么像這些情節(jié)，都帶有賈平凹對于中國小說當(dāng)中虛實問題的處理。而最突出的就是寫信，這個看上去是一個很實在的寫信的情節(jié)，但是我覺得他是一個虛寫，不大好做一種求真的，對應(yīng)的看法，這是我的一個想法。因為賈平凹的寫作和其他寫實性的寫作不一樣的是，他的寫實性作品當(dāng)中的抒情性，空靈性，漂浮性是特別強大的。因而對于他作品當(dāng)中的寫實性，批判性不足的認識都是有那么一點的誤會，我昨天和朋友交流的時候說，如果賈平凹的作品寫實性和批判性不強的話，你把他的作品改編成電影和電視劇來看，能改編么？根本就無法改編。他不可能被攝制，被放映的。如果你走到這一步的話，你就可以看到他的現(xiàn)實性和尖銳性之所在了。所以文學(xué)的表現(xiàn)的是有一種距離感的，就是一種距離的美學(xué)，這也是賈平凹在寫作當(dāng)中很突出的一點。

　　為什么說我對于賈平凹的作品只能說是過來學(xué)習(xí)，發(fā)表一些淺薄的意見。因為當(dāng)前的賈平凹的存在，對于我們的文學(xué)來說就是一個巨大的文學(xué)存在，這不僅僅是一個數(shù)量的存在，而且是一個重量和質(zhì)量性的存在。我完全的同意剛剛雷達老師剛剛說的賈平凹的寫作對于當(dāng)今中國的描寫是一種全景式的，風(fēng)俗式的描寫。一種是政治史，也是文化史的百科全書式的寫法。那么我們大家在評價魯迅的文學(xué)的時候，常常說魯迅開創(chuàng)了中國鄉(xiāng)土文學(xué)的一個傳統(tǒng)。但是魯迅的價值不局限于鄉(xiāng)土文學(xué)，我不是把賈平凹和魯迅做比較，但是道理是一樣的。賈平凹是當(dāng)代的鄉(xiāng)土寫作的一個領(lǐng)袖式的人物，標志性的人物。但是他的價值不在于鄉(xiāng)土單純的鄉(xiāng)土寫作，而是一個百科全書式的寫作。我覺得，對于中國鄉(xiāng)土文學(xué)的一系列作品的描寫上，就好像巴爾扎克的《人間喜劇》一樣，這不是一種吹捧，而是一種相同性質(zhì)的寫作與關(guān)懷。因為我沒有寫過關(guān)于賈平凹作品的任何文字，但是我還是想強調(diào)一下，賈平凹的作品的一種社會關(guān)懷，歷史關(guān)懷，現(xiàn)實關(guān)懷，審美關(guān)懷和人文關(guān)懷相當(dāng)突出的一個作家。那么在這一點，集中表現(xiàn)農(nóng)村人物的命運，集中表現(xiàn)中國農(nóng)村社會變遷當(dāng)中歷史的人性，在《帶燈》的作品當(dāng)中進行客觀的描寫，這也是這個作品當(dāng)中一個明顯的特點。對于近年的政治性和人性變遷的思考是非常的強烈，可以看出他的作品的一個似史的作品性質(zhì)，這是作家個人的靈魂史，心靈史，也是社會人情的變遷史，中國農(nóng)村的發(fā)展史。從藝術(shù)性上說，也是風(fēng)貌獨特的地方志和與時俱進的文學(xué)史，所以呢，在諸多方面，《帶燈》都有所體現(xiàn)。如果專門從文學(xué)的角度來說，我覺得文學(xué)上的突出的成就點，我的所見不多啊，寫人，特別是寫眾多的人物形象。這樣的作品在當(dāng)代的文學(xué)作品當(dāng)中是不多見的，為了說明問題，我所要做一個比方。寫如此眾多的人物，每一個人都有位置，有過這樣的努力而且比較成功的在中國我們讀得最多的就是《紅樓夢》了。白話文的作品里面能夠有幾十位，幾百位有動作，有位置，有情節(jié)，有沖突的作品其實是很少的，和賈平凹處在同一線的包括獲諾貝爾文學(xué)獎的莫言，包括上海的王安憶，即使很少有人能寫這么多的活靈活現(xiàn)的人物的作品的。曹雪芹的高明之處在于這么多丫鬟，小姐住在一起，文化層面都一樣，但他能寫出來她們的不一樣。所以呢，在這么多的農(nóng)村底層人物，命運相似的人的不同特色寫出來，這是很高明的。

　　那么從美學(xué)上來說，賈平凹運用了一個叫做散點透視的技法寫人物，用多個焦點來寫，這是很見寫人物功底的，這和西洋藝術(shù)是有很大的不一樣，此后的的第二個就是虛實的問題。我剛剛已經(jīng)說過了，現(xiàn)在就不多說了。現(xiàn)在我要說的就是第三個特點，非常大的戲劇性的技巧。大家讀《帶燈》看上去是一個價值中立價值退出的立場，其實在整個情節(jié)進展當(dāng)中，喜劇，悲劇，正劇在很多橋段當(dāng)中都會有出現(xiàn)。引發(fā)我想到不管是傳統(tǒng)小說還是白話小說，只要是寫農(nóng)村題材的作家，基本都是一個戲劇家。就是有強烈的戲劇性的因素，滲透在農(nóng)村情節(jié)的描寫當(dāng)中。可是賈平凹的特色就是在日常生活當(dāng)中描寫出其悲劇性，在平實的描寫當(dāng)中體現(xiàn)是命運悲劇，歷史悲劇，人間之殘酷。假定西方的有什么不同的話，那就是性格悲劇比較少一點。這不存在什么優(yōu)劣的問題，而是東西方文化差異的問題。我要講的第四個就是剛剛所說的有距離的美學(xué)。這個賈平凹掌握的很好，看他的作品，批判性的，習(xí)慣性的作品，賈平凹很固執(zhí)的要在一個很寫實的東西增加一點在現(xiàn)實當(dāng)中很不可理喻的東西。例如當(dāng)年的《廢都》到現(xiàn)在的《帶燈》，很賈平凹的社會立場，文化立場，這樣習(xí)慣的，夸張的，諷刺的一種美學(xué)，我覺得這是賈平凹的一種刻意的，很成功的保持了有距離的美學(xué)，距離在文學(xué)作品中的重要性大家都是知道的。有利于創(chuàng)作者將雜質(zhì)從藝術(shù)品挑出來，并不是沒有價值判斷，這是有很強的尖銳性的。從藝術(shù)性上來講，他必須有一點的距離才能呈現(xiàn)出它的特色。那么最后我覺得是賈平凹的作品從藝術(shù)手法上來看，他有一種價值立場，他是有信仰的，是有目標的，是體現(xiàn)在寫的信里面，也體現(xiàn)在有螢火蟲的夢游的結(jié)尾里面，并不是作品過渡狀態(tài)當(dāng)中似乎是不去做價值提示，價值判斷的一個純粹的描寫手法，對當(dāng)下的拯救，對墮落的憐憫，其實是影響到賈平凹對他的人物設(shè)計，故事走向和敘事態(tài)度的，所以這一點就是他對于社會有一種烏托邦的想象還是表現(xiàn)的非常明顯的。

　　那么，結(jié)束之前，我要談另外一個話題，陜西這個地方，我上次來是三十年前，過來時候給我的印象就是灰塵多，我做了公共汽車。一剎車，灰塵站不住，以至于我看不到前面的公共汽車。但是這次過來，我覺得西安的樹種的很好。我覺得西安以及陜西在文壇上還缺一顆樹。用種樹來提升環(huán)境，帶動了地方的產(chǎn)出。種樹產(chǎn)出的經(jīng)濟效益很大的，就在文壇上，西安還是缺一顆樹，因此他的文學(xué)的生產(chǎn)力還是很有潛力的。西安缺乏的這棵樹都是一個大型的文學(xué)刊物，雖然陜西有大型的作家群體，但是因為缺少一個大型的文學(xué)刊物，使得其原創(chuàng)力的表現(xiàn)最終成為了其他地域的文學(xué)的貼牌生產(chǎn)者。比如賈平凹的作品在外面發(fā)展的好，在本地缺少一個高端的文學(xué)平臺，要提高陜西的文學(xué)藝術(shù)的競爭力，進一步釋放生產(chǎn)力，改善陜西的文學(xué)生產(chǎn)關(guān)系，建議領(lǐng)導(dǎo)撥款成立大型陜西的文學(xué)刊物。好了，我的話完了。謝謝大家。