葉延濱：搭建平臺讓更多鄉土詩人突圍

　　中國甘肅網5月2日訊 據西部商報報道 (記者 馬霞 實習生 王鵬威)四月的春風喚醒了隴東熱土上黃燦燦的油菜花，山峁一片郁郁蔥蔥，中國詩歌學會副會長、原《詩刊》主編葉延濱應邀來到慶陽參加“中國夢，黃土情”著名作家看慶陽暨高凱詩歌創作30周年作品研討會活動。

　　作為中國當代詩人、著名散文家與批評家，他的個人專輯至今出版了40余部，自1980年以來，他的作品被收入了國內外150余種選集以及大學、中學課本；部分作品被譯為英、法、德、日、意文字。先后獲得十月文學獎、四川文學獎、北京文學獎、郭沫若文學獎等40余種全國及省以上的文學藝術獎。

　　活動間隙，葉延濱接受本報記者專訪時稱，甘肅的詩歌創作群體很豐富，應提供更多的平臺，讓更多的人認識甘肅的鄉土詩人。

　　甘肅詩歌創作不只是一種色彩

　　記者：您眼中的隴東熱土是怎樣的？

　　葉：我已經是第三次來甘肅了，之前去過蘭州也到過慶陽，在我年輕的時候，曾經在陜西距離甘肅最近的富縣總后軍馬場當牧工，對甘肅這片熱土的文化自然環境還是很熟悉的。此次到慶陽，我總結了四句話：歷史悠久，資源豐富，傳統深厚，貢獻巨大。這里的周祖文化是我們華夏文明的發源地，是長久以來農耕文化的發源地，在古代，黃土高原實際上是文化政治經濟的中心。

　　記者：此番您來參加我省著名詩人高凱詩歌創作30周年作品研討會，如何評價高凱的詩歌及作品？

　　葉：高凱有明確的故鄉背景，他的身上有幾個別的詩人無法取代的特色。第一就是高凱在詩歌創作30年來，不斷圍繞著同一個主題——“家鄉”。高凱從出道一直到現在有了一定的成就，三十多年來雖然不斷獲得了各種各樣的榮譽，但卻始終堅持對隴東熱土的描繪。另外，高凱的詩歌創作始終保持著對父老鄉親深切的關心，是一種真實的對家鄉人民的感情與內心寫照。在現今的中國詩壇，有各種各樣的寫作手法，很難找到一個統一的衡量詩歌寫作好壞的尺度和辦法。但對于高凱幾十年的詩歌創作來說，衡量他的詩歌的唯一尺度就是他是在用心寫作，是他真實內心的寫照，沒有任何一篇功利性的寫作。

　　記者：在我們甘肅有一批如高凱一樣執著堅守的詩人，您如何評價他們的堅持，又如何評價甘肅詩歌的現狀？

　　葉：去年我曾經為“甘肅詩歌八駿”寫過評價文章，作為甘肅文學院的名譽院長，和甘肅詩歌界一直很有淵源并且熟悉，甘肅這批中年的詩人，創作實力很雄厚，高凱是他們中間的代表，甘肅的詩歌創作群體很豐富，不只是一種色彩，比如說女性詩歌代表娜夜，作為先鋒詩人、前衛小說家的葉舟，在他們的圈子里有他們的影響，眾多詩人的創作都有各自的意義和地位。

　　應讓更多人認識甘肅鄉土詩人

　　記者：時下甘肅文學界一直在努力打造自己的品牌，比如小說八駿，詩歌八駿，兒童文學八駿，您認為在文學創作中，該如何樹立自己的品牌，這條道路該如何走下去？

　　葉：打造自己的品牌，“甘肅小說八駿”“甘肅詩歌八駿”“甘肅兒童文學八駿”這樣做很有意義，從新世紀以來，甘肅文學界在全國文學界中作了很多貢獻，就詩歌來說，目前詩歌創作受到各方面的影響，比如思潮影響，在現代派流行的時候，在追求現代化中，先鋒詩人更加受到認可和追捧。就如咱們的詩歌八駿來說，可能有的詩人具有先鋒性色彩，有前衛意識，就比較容易得到認可，像葉舟和娜夜在全國就比較受認可，但是相對的甘肅眾多鄉土詩人，他們的作品在藝術上很有自己個性特色，但是他們在某一時期容易受到遮蔽。

　　甘肅這些詩人的藝術水準和藝術追求審美情趣都很高，他們被遮蔽是因為鄉土文化，在今天被強大的時尚文化、商業文化沖擊到邊緣了。扶持這樣的文化需要大力宣傳，甘肅應該借助建設華夏文明傳承創新區的機會，提供更多的平臺，讓更多的人認識甘肅的鄉土詩人，對于傳承繼承民族文明傳統有更現實的作用。

　　詩歌是延續人類精神的鏈條

　　記者：在快餐文化充斥的現在，很多人說中國詩歌正在邊緣化，甚至有人說，詩歌正在消亡，您如何看待？

　　葉：詩歌是一種文學藝術中，關乎人的內心世界，關乎個人價值，承認詩歌的獨特性在于每個人有自己的獨特情感方式、個人價值。在流行文化中，就是要達成一種集團化生產的大眾口味的文化產品，它是一種符號化的統一審美趣味，我們這個社會都完全時尚化了，統一化了，格式化了，這個社會將缺少生氣和創造力，中國從有文化以來就有詩歌，詩歌從來沒有成為全民消費的文化，詩歌的生命力在于，它雖然不是處于今天消費文化的中心，但它是延續人類精神的鏈條，詩歌消滅了，我們的精神情感也就中斷了。文化與經濟發展的關系，詩歌是弱勢，要進行調整，要倡導對詩歌的尊重，倡導對詩歌的敬畏之心，然后讓下一代受到更好的詩歌教育。

　　記者：面對如今泛濫的“口水詩”，您如何看待？

　　葉：用白話口水寫作有一個背景，原來的詩歌是文人的事情，現在的詩歌可以上網，有微博或者空間來發展，詩歌如同從音樂廳進入KTV，誰都可以去吼幾嗓子，有唱得悅耳的，也有唱得五音不全的，但誰都不能剝奪人演唱的權力。但是我們不能把眾多KTV難聽的作品集合在一起，說這就是如今中國音樂的發展水平。雖然口水詩的寫作比較隨意一些，但是它依舊是民眾在用這種形式表達自己的情感，對于眾多口水詩我們要寬容對待，不要當做詩歌創作的主流。

　　創作要有自己的生活語言源泉

　　記者：很多人認為寫詩歌是需要在激情的狀態時，您在創作時也是如此嗎？您認為一首詩歌給讀者怎樣的感觸，才可以稱之為一首好的詩歌？

　　葉：詩歌創作有的時候是被誤讀的，詩人只有在寫作時，才是詩人，除了寫作之外他就是社會成員。很多人想要創造一個詩歌共同的標準，什么樣的詩是好詩？不同的批評家在不同的雜志不同的環境中，有不同的標準，鄉土詩人在先鋒詩歌雜志里就沒有地位，不能用一個標準衡量，但我們要大致分出不同類型，傳統的本土詩歌，西方現代詩歌……在做詩歌時就按照這類型的標準來衡量。詩歌應充滿積極向上的正能量，向美的、向善的引導方向。

　　記者：在近年的文學作品中，一些作家是跟隨都市化的步伐，進行的欲望敘事和符號化寫作，另一些作家則是回歸到自己熟悉的故鄉、家園。您怎么看待作家的生活基地在寫作中的意義？

　　葉：創作必須有自己的生活語言源泉，每個人都必須要有自己熟悉的創作背景，比如從小在城市長大的孩子，他們受到的文化，他們從事寫作時，就會更傾向于現代派的藝術。詩人的生活基地就是都市里彰顯出來的，他們的源泉就是現代。而對于一些鄉土詩人，如高凱，就像一株鄉下的莊稼移植到城市，他們詩歌中的親情鄉土氣息是無法取代的。