黃亞洲“雷鋒精神，存于我們民族靈魂深處”

　　亞心網(wǎng)訊(記者 于雪飛)今年是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”50周年，50年來，雷鋒精神影響著幾代人。其中最樸素的三個字：做好事，被不同年代的人們堅持至今。今天，不妨讀一讀我們身邊的人民學(xué)雷鋒的故事。

　　學(xué)習(xí)雷鋒的前提是人士雷鋒。隨著一些圖文資料的披露，人們發(fā)現(xiàn)雷鋒也有時尚的一面：他騎摩托車，穿皮夾克，戴手表。著名詩人、小說家、影視編劇黃亞洲在其長篇小說《雷鋒》中，塑造了一個“EQ極高”，喜歡“朗誦、唱歌、吹口琴、跳舞、騎馬”的有血有肉的雷鋒。

　　晨報記者采訪了黃亞洲，他認為，雷鋒天性中“乏私而秉公”的特質(zhì)，使雷鋒有了迷霧中燈塔的意義。黃亞洲肯定：“雷鋒確實是"時代高標"，他應(yīng)該有持續(xù)的召喚力量。他的力量應(yīng)該被當今時代感受。”

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　　記者：在你的小說《雷鋒》中，你對這位年輕人的定位相當時尚：EQ極高，新潮達人，頻頻跳槽，且頗有女人緣。這樣的寫法是在還原他的個人魅力，還是從今天的價值觀出發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)雷鋒的可愛可親？

　　黃亞洲(以下簡稱黃)：雷鋒本來就是這樣一個人，無非是我們今天愿意換個視角，愿意換個語言方式，從旁看他一眼。但這種種側(cè)面并不影響我們判定他的價值觀，他的價值觀融合在他所有這些側(cè)面之中。

　　從我讀到的大量文字以及到長沙、撫順、營口各地采訪的材料來看，應(yīng)該說，雷鋒是一個很可愛的人。年輕、熱情、特別喜歡幫助別人，樂于奉獻，工作兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實實地干一行專一行，這些都是事實。

　　記者：人人都學(xué)習(xí)雷鋒，但未必讀過他的日記，也未必了解他的生平，甚至僅僅將他當作一個時代符號、道德偶像，您寫雷鋒的初衷是什么？

　　黃：我認定這個時代特別需要雷鋒，而且這個時代確實也有許多雷鋒。我在汶川大地震現(xiàn)場見到的許多消防紅、天使白、橄欖綠都是雷鋒。所以一離開災(zāi)區(qū)我就趕去了東北的雷鋒生前所在部隊。我就是想讓你所說的這個“時代符號、道德偶像”再生動地樹立一次，以長篇小說的形式。

　　在我看來，奉獻精神、擔當精神、創(chuàng)業(yè)精神、敬業(yè)精神，構(gòu)成了雷鋒精神的四個主要方面，這些精神特質(zhì)是穿越時空的，不要說五十年，一百年也照樣蓬蓬勃勃；不要說在中國大地，在全世界也是同樣璀璨。

　　顯然，我們這個國家，我們這個民族，只要出現(xiàn)大災(zāi)大難，雷鋒就會以一種很醒目的方式層出不窮地站出來。雷鋒精神，客觀上存在于我們這個民族的靈魂的深處，存在于我們每個人的人心深處。

　　記者：五十年來，人們對雷鋒的認識，更迭了很多次，從“公而忘私的共產(chǎn)主義風格”到美國《時代周刊》把雷鋒稱為“戴皮帽子的嬉皮士”，雷鋒形象從高大走向平民，不獨是雷鋒，很多歷史照片、歷史人物、歷史事件都有了新的解說，這體現(xiàn)了人們質(zhì)疑一切的精神，你怎么看這些質(zhì)疑？

　　黃：我覺得他從來不是嬉皮士，不管從哪個意義上來觀察也不是。但從高大走向平民有相當?shù)牡览恚�當年媒體的宣傳自有不實事求是的一面，夸大、拔高、武斷，種種毛病都有。至于有人說，雷鋒“擺拍”照片太多，說雷鋒怎么老是說自己捐了錢，不說人家退還錢給他，我覺得，在這點上，我們不要苛求當時的宣傳干部，更不要苛求列兵雷鋒，宣傳是有紀律的，我們要歷史地來看待這個問題。我們不能拿個放大鏡，說這典型壓根兒就是假的，不值得我們今天提倡，這不對。

　　雷鋒應(yīng)該說是一個比較完美的典型，這一經(jīng)典是成熟可靠的、極為難得的、深入人心的。現(xiàn)在我們有條件平視雷鋒，但即便這種平視，也能使我們生出感慨，感慨我們這個社會稀缺的利他主義精神和集體主義精神。不必質(zhì)疑一切，出發(fā)點這樣可以，但在結(jié)論上沒有必要虛無主義。一個有為的民族是需要精神標桿的，雷鋒就是其中的一座。

　　記者：周總理曾對雷鋒精神作了全面而精辟的概括，即“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。”這種概括在今天如何解讀？

　　黃：周總理這樣概括雷鋒精神，時代印記濃郁，他有他的側(cè)重點，與我們大家各自的概括完全并行不悖。

　　記者：你說每個人心里都有一個雷鋒。但近些年，學(xué)雷鋒有形式化的現(xiàn)象，同時不假虛名的各種公益活動多了起來，你如何看人們?nèi)绾巫叱隼卒h，走向公益？

　　黃：我有點好奇，是誰把雷鋒與公益擺在了天平的兩極？至于“學(xué)雷鋒有形式化的現(xiàn)象”是事實，凡成了運動，都有這種弊病。不僅學(xué)雷鋒，啥都有形式化現(xiàn)象。說假話與浮夸在很長時期以來已經(jīng)成了社會病，各行各業(yè)都很嚴重。

　　雷鋒在那個年代是大公無私的，那么現(xiàn)在依然能強調(diào)大公無私嗎？我覺得依舊可以強調(diào)。這個大公無私，不是說大公無私里面就沒有自己的一點私，沒有私怎么辦，大家做工作都要工薪，不然的話我們沒法生活。實際上雷鋒他也掙錢，他把余錢放在儲蓄所里，他支援戰(zhàn)友、支援災(zāi)區(qū)，支援一切應(yīng)該支援的地方，也就是說，他也必須有這個能力。不能把大公無私理解片面了。

　　記者：有人認為，與一些雷鋒有關(guān)的語詞，比如感恩、奉獻、敬業(yè)、勤奮等，在這個時代又有了新的認同；但敬業(yè)、感恩等品德未必非要經(jīng)過學(xué)習(xí)某個具體的典型人物，它們本身就是沉淀在人們天性中的美德，因此學(xué)習(xí)雷鋒首先是還原其真實性情，其次是讓人認識到自己與雷鋒的零距離，最后是以平等心態(tài)再認識青春雷鋒的多元性，你希望你的小說給人們一個怎樣的雷鋒？

　　黃：我希望自己在作品里對雷鋒的解讀比較切合實際，能引發(fā)讀者一定程度的共鳴。你說得不錯，敬業(yè)、感恩等品德是沉淀在人們天性中的美德，但這種美德與榜樣的力量并不矛盾，每個民族都有自以為傲的英雄與楷模。

　　至于“青春雷鋒的多元性”這個概念不甚明晰。要說性格的多元，誰都是這樣；說價值觀念的多元，誰與誰的價值觀念的重疊，都不可能有完全的嚴絲合縫。但這并不能取代原則的整體的概括，否則我們對客觀事物的真實面貌就無從拿捏。所以，我們不宜把“多元”當作遁詞，應(yīng)當看到，在“模糊”之中自有最大的精確。

　　記者：你在開始寫這部小說時，也曾困惑于寫不寫，怎么寫，實際上也是一個思辨過程，你在作品中，從“私”的角度分析了雷鋒，也打動了現(xiàn)代讀者。

　　黃：私的神圣性自然不容否定，正因為有私的神圣這一前提，才有了公的崇高。但是就雷鋒而言，他乏私而秉公，他僅有的二十二個春秋證明了這一點，這也是我對這個年輕人一直唏噓不已的。

　　我們承認有公有私、先公后私、大公小私，因為社會必須肯定個人的價值，有個人的價值才有整體社會的價值，但是要掌握好度，個人價值強調(diào)過頭就會演成極端個人主義。雷鋒這樣的年輕人，愿意把自己的能力、財力獻給周圍的親人、朋友、同事、社會，又有什么不好？

　　這并不是否定“私”，雷鋒買過雪花膏、皮夾克、料子褲和皮鞋，因為當時流行跳交誼舞，是受蘇聯(lián)的影響，有人勸他，你是鞍鋼的標兵，中國鋼鐵工人應(yīng)該有個形象，穿工裝、帆布鞋怎么和人跳舞，雷鋒后來也自我糾結(jié)了很久，覺得一個苦孩子出身的工人不應(yīng)該花這么多錢給自己買這些用品。但我們不能因為這件事就說他不勤儉節(jié)約、不艱苦樸素。

　　我們要看到的是，雷鋒在他短暫的22年的歲月里，尤其是在翻身以后，他時時處處都想著他周圍的同志，想著他的農(nóng)場，想著他的工廠，想著他的部隊，想著他部隊之外的社會各界人民。他的內(nèi)心，一直存在著這么一種無私奉獻的摯愛之情。

　　記者：你將雷鋒還原成青春潮人，又將他推向時代高標，這其中蘊含著怎樣的心思？

　　黃：你的定位不錯，雷鋒確實是“時代高標”，他應(yīng)該有持續(xù)的召喚力量，他的力量應(yīng)該被當今時代感受，雖說過去了五十年。我想最后強調(diào)一句，我們不要輕易地否定一座昂揚民族精神的標桿，也不必為了“親近”而一再將雷鋒定位為“達人”與“潮人”，雷鋒是異于常人的，正是這種異于，使他有了燈塔般的光芒，甚至穿過了五十年歲月的厚度。